RÉFLEXIONS pour Dt 4:12

Qu'est-ce que la communion avec Dieu ? Quelles formes prend-elle ? Une chose est évidente : quels que soient les efforts de l'homme, quoi qu'il entreprenne, il ne peut rien faire pour se rapprocher de Dieu. C'est pourquoi l'homme ne peut pas non plus se représenter Dieu. Bien sûr, le langage humain peut trouver des mots pour caractériser d'une manière ou d'une autre l'Unique, mais toutes ces caractéristiques ne seront que la perception humaine des propriétés que l'homme attribue lui-même à l'Unique. Et tel qu'il est réellement, seul lui-même peut le dire, s'il le veut, bien sûr. Ce n'est pas par hasard que le plus haut accomplissement de la mystique païenne fut l'apophatisme, le refus de toute définition et de toute caractéristique de l'Unique. Mais Dieu lui-même ne peut-il pas dire à l'homme qui il est ? Oui et non. Bien sûr, Dieu peut se révéler à l'homme et il se révèle réellement à lui quand il le juge nécessaire. Mais comment peut-il se révéler à lui ? Tel que Dieu se voit et se connaît lui-même, jamais aucun homme ni aucun autre être créé par lui ne le verra ni ne le connaîtra. Nous ne pouvons connaître Dieu que tel qu'il se révèle à nous. À première vue, il n'y a là aucun problème : les symboles existent bien dans la culture humaine pour exprimer quelque chose d'ambigu, quelque chose où la forme et le contenu se trouvent dans des relations complexes et dynamiques. Le malheur est cependant que l'homme déchu tend à absolutiser la forme, souvent au détriment du contenu, surtout lorsqu'il s'agit des formes religieuses, qui sont le plus souvent utilisées pour exprimer et incarner la révélation. Dans ce cas, mieux vaut encore se passer entièrement de forme, au moins visuelle : c'est précisément l'image qui devient le plus facilement quelque chose d'autosuffisant, obscurcissant et repoussant au second plan ce qu'elle était appelée à symboliser. Mais la communion est bien nécessaire, et les paroles aussi peuvent se vider en perdant leur sens ? Oui, bien sûr ; mais il est plus simple pour Dieu de communiquer avec nous précisément par la parole : la parole est en effet un processus profondément personnel, inséparable de l'expression et de l'incarnation des sens que l'homme a perçus et vécus comme les siens. La communication verbale peut même être au-delà des mots ; rien n'empêche Dieu de communiquer avec l'homme directement au niveau des sens, que l'homme lui-même incarnera en paroles. Ainsi, on peut éviter l'absolutisation de la forme, dangereuse pour l'homme, au détriment du sens. Et Dieu y consent, avant tout pour l'homme lui-même. Afin que la révélation parvienne à ceux auxquels elle est adressée dans la plus grande pureté et plénitude possible.