RÉFLEXIONS pour Is 40:28-29

Les raisonnements sur la puissance de Dieu et l’impuissance de l’homme sont devenus un point commun pour chaque croyant. Mais peu sont ceux qui pensent que cela ne s'applique seulement pas à certaines situations critiques, lorsque l’homme ne peut pas vraiment rien changer, mais aussi à la vie humaine en général.

L'homme à cet égard est un être unique. Dieu nous a créés «à partir de la poussière», ainsi que tous les autres animaux, mais notre unique et irremplaçable vie est ce qui nous rend humain (dans certaines traductions c’est généralement appelé «âme»), nous recevons avec ce «souffle de vie», que Dieu nous insuffle «dans les narines». Aussi paradoxale à première vue, est la situation selon laquelle le «souffle» n'est pas la nôtre, mais la vie et la personnalité sont nôtre! Il s'avère que nous les hommes depuis le début avaient été créés par Dieu pour vivre notre propre vie, comme tous les autres animaux, mais à la vie, empruntée chez Dieu.

Il nous donne cette vie en prêt, mais dans de telles circonstances pour que nous ne nous sentions pas liés par des conditions trop strictes, n’ayons pas trop d’interdictions et que nous nous sentions complètement libres en ce qui concerne les instructions reçues. Une telle liberté nous est donnée; raison pour laquelle et une telle idée du prêt de la vie chez Dieu ne nous vient même pas en tête, même lorsque nous tournons le dos à notre Prêteur.

Voici il s’avère difficile de juste respirer profondément, debout, le dos à Lui. Et alors le souffle commence à faiblir, et la vie et la force à quitter, même si nous ne remarquons pas cela tout à coup. Mais dans les situations critiques, leur insuffisance est immédiatement perceptible, et alors nous nous souvenons de Celui qui nous a donnés et la vie et la force et la liberté.

Cette question est adressée au peuple d'Israël par le prophète, chacun de nous peut la relier à soi-même, et en outre notamment sous une telle forme : ne le sais-tu pas, ne l'as-tu pas entendu dire? Bien sûr, je sais que c'est Dieu qui a créé ce monde entier. Mais pourquoi j'ai décidé qu'après cela Il «S'est fatigué et S’est lassé» ? Il est dit que le septième jour le Dieu S’est reposé de toutes Ses œuvres, mais il n'est pas dit qu’Il s'est fatigué. Et peu importe quand sera ce «septième jour», toute la Bible raconte la suite des activités de Dieu. C’est Lui qui S’occupe d’Adam, Il prévient Caïn, Il sauve Noé et appelle Abraham. Et cetera, et cetera...

Et s'Il continue à agir, comment peux –je alors désespérer ? En effet, Il est bon, Il aime et Il est omnipotent. À n'importe quelle seconde tout dans ce monde peut changer d’une manière cardinale, à tout moment peut s'accomplir le Deuxième Avènement du Christ, et il y aura un nouveau ciel et une nouvelle terre. Oui, il est impossible de prédire exactement, quand cela se produira, car «insondable est Son intelligence», mais enfin cela se produira dans tous les cas!

Ce que dit le prophète Isaïe, un garçon de quatre ans l'a un jour formulé très simplement. Il raisonnait à peu près ainsi: Dieu a créé la mer, le ciel, les arbres et l'homme. L'homme a fabriqué la voiture, la maison et l'avion. Si Dieu a créé de telles choses, cela signifie qu'Il a une intelligence et qu'Il s'en sert. Mais ce qu'Il a fait diffère beaucoup de ce que je fais; cela signifie que Son intelligence est plus forte que la mienne. Et de combien elle est plus forte, je ne peux pas le mesurer.

La simplicité des explications enfantines, voilà ce que le Seigneur nous appelle sans cesse à apprendre. Le texte du prophète Isaïe est-il difficile? Bien sûr; et quand tu es épuisé et fatigué, tu n'as pas le coeur à la grandeur de Dieu, ni à la conscience qu'Il a Ses propres chemins pour toi. Reconnaître qu'Il est plus intelligent, plus haut, plus sage que l'homme, accepter ce fait non seulement avec la tête mais avec le coeur, c'est difficile. Mais une observation simple et ouverte du monde permet de mettre ce fait en évidence et de l'accepter.

Aujourd’hui, nous commençons à lire la seconde moitié du livre du prophète Isaïe, écrite au milieu du VIe siècle avant J.-C. Le prophète inconnu que l’on appelle habituellement le Second Isaïe commença à l’écrire encore pendant la captivité à Babylone et l’acheva dans la Jérusalem d’après l’Exil. Sa prophétie commence à Babylone par une parole d’espérance et de consolation. Nous lisons aujourd’hui un hymne étonnant à la puissance du Créateur. Le prophète chante cet hymne alors qu’il est encore en captivité et ne voit que le tout début des processus historiques complexes par lesquels Dieu accorde la libération à Son peuple. L’idée principale du prophète est que rien ne peut s’opposer à la volonté du Créateur. « Son intelligence est insondable » et nous ne pouvons voir toutes Ses voies, mais Sa puissance est irrésistible. C’est pourquoi, dit le prophète, il existe pour nous tous une espérance grande et inépuisable : « ceux qui espèrent dans le Seigneur renouvellent leur force, ils prennent leur essor comme les aigles, ils courent sans se fatiguer ».

Ainsi, la prophétie sur les destinées à venir devient une consolation pour ce peuple même auquel tant de reproches avaient été adressés. Désormais, les péchés sont expiés, et même au double, ce qui fait habituellement penser à la disposition de la Loi selon laquelle un voleur devait restituer le double de la valeur dérobée. Bien entendu, tous les pécheurs n’étaient pas des voleurs au sens propre, et le vol n’est pas le seul vice, mais cela importe peu ici : personne n’a le droit de s’élever au-dessus des brigands, car les autres péchés, souvent considérés comme « admissibles », ne valent pas mieux. Mais voici maintenant le pardon et, avec lui, l’espérance d’une vie nouvelle, qualitativement différente, en accord avec la volonté du Créateur.

Il est tout naturel qu’après la promesse de l’espérance le prophète commence à parler de la grandeur du Seigneur, du fait qu’on ne peut ni Le comparer à quoi que ce soit ni Se Le représenter. Ici, les paroles d’Isaïe rappellent dans une certaine mesure les derniers chapitres du Livre de Job, où les interrogations de Job disparaissent après que le Créateur lui a révélé Son caractère insondable. La situation est certes différente : contrairement à Job, le peuple d’Israël ne souffrait pas sans raison. Mais même maintenant, alors que les pécheurs semblent s’être repentis de leurs péchés et qu’enfin « tout est devenu clair » pour eux, le Seigneur montre de nouveau que Lui-même aussi bien que Sa miséricorde dépassent tout ce que nous pouvons comprendre.