19 Car voici : le Jour vient, brûlant comme un four. Ils seront de la paille, tous les arrogants et malfaisants ; le Jour qui arrive les embrasera — dit Yahvé Sabaot — au point qu’il ne leur laissera ni racine ni rameau.
20 Mais pour vous qui craignez mon Nom, le soleil de justice brillera, avec la guérison dans ses rayons ; vous sortirez en bondissant comme des veaux à l’engrais.
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Tous les systèmes mondiaux du droit pénal et du droit privé sont construits, en général, de l'Ancien Testament. Si ce n’est pas «œil pour œil», alors dans l'esprit de la Loi c’est le châtiment immédiat sans sursis pour le crime. C’est sur ce principe de la récompense en vie que sont fondés les arguments des défenseurs de la peine de mort, si la conversation arrive aux arguments. Mais avec le prophète Malachie, nous nous heurtons tout à fait à un autre Ancien Testament. C'est le Testament de la transmission totale à Dieu du pouvoir de faire justice, supplicier ou gracier. Cette justice de la grâce, dont dans une autre place est exprimée par les mots «A moi la vengeance. C'est moi qui rétribuerai». Ce n’est pas une clameur «attend voir, je vais maintenant me déchaîner à exécuter». C’est complètement l’opposé : «cesse de juger, vis avec faveur et vérité, et Je M’occuperai Moi-même de la justice».
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