RÉFLEXIONS pour Mi 2:10

L’appel du prophète « levez-vous et partez » paraît à première vue un peu étrange : où donc les yahvistes croyants de Juda devraient-ils aller, là où vit un peuple de Dieu, quel qu’il soit, où se trouve le Temple, où se trouve enfin le lieu de la présence de Dieu ? Certes, Dieu Lui-même, par la bouche de Son prophète, dit que Son peuple, dans l’état où le prophète l’a trouvé, est plutôt « quelconque » ; mais Dieu Lui-même n’a nullement l’intention de recommencer l’histoire de Son peuple depuis le début, sur une page blanche. Où donc Ses fidèles devraient-ils partir ? On ne peut sans doute le comprendre que dans le contexte de tout ce que les prophètes d’avant l’exil, à commencer par Isaïe de Jérusalem, disaient du reste qui, aux temps de l’apostasie générale et du déclin spirituel, garderait la foi en restant fidèle au Dieu des pères.

Le destin historique de ce reste, selon le témoignage de tous les prophètes, promettait d’être difficile : le peuple était menacé d’une catastrophe historique qui devait être la conséquence du déclin spirituel, et le reste devrait garder fidélité à Dieu dans l’exil, dans la dispersion, dans des pays étrangers, parmi les païens (le fait que le pays de l’exil serait précisément la Babylonie ne devint pas clair tout de suite). Dans ce contexte, l’appel du prophète à partir résonne comme un avertissement : bientôt s’accompliront les prophéties de ceux qui parlaient de la catastrophe à venir et du reste.

Mais il y a aussi autre chose dans les paroles de Michée : la compréhension que la longue patience de Dieu n’est pas infinie. Bien sûr, Dieu peut attendre, et Il attend parfois très longtemps. Mais Il attend tant qu’il y a un sens à attendre. Et ce sens demeure tant qu’il reste des chances de corriger la situation sans mesures radicales, parmi lesquelles on peut compter une catastrophe telle que la défaite dans la guerre, l’exil et la dispersion.

Dieu ne recourt manifestement à de telles mesures extrêmes que lorsque toutes les autres possibilités sont épuisées. Mais avant la catastrophe, Il avertit Ses fidèles, afin qu’ils sachent à quoi se préparer. Et les paroles du prophète doivent, on le voit, être comprises encore ainsi : c’est un avertissement que la situation est critique, que la catastrophe est inévitable et que Dieu ne la retardera plus en empêchant la situation de s’effondrer complètement. Non parce qu’Il aurait changé Ses plans concernant Son peuple, mais parce que le peuple ne Lui a laissé qu’une seule possibilité de les réaliser.

Quand la coupe de la patience de Dieu déborde-t-elle ? Quand ceux qui se considèrent comme le peuple de Dieu commencent à tromper, dépouiller et chasser d'autres membres de ce même peuple. Comment Dieu peut-Il protéger Son peuple contre lui-même ? Les calamités sont inévitables. Mais si, après ces calamités, les hommes se tournent vers Dieu, Il pourra commencer le processus de guérison. Et l'étape la plus importante de cette guérison se révèle être le rassemblement et l'union des restes du peuple sous l'autorité du Roi et de Dieu.

Les hommes se plaignent souvent de l'injustice. Mais quand les pécheurs reçoivent une rétribution correspondant à leurs propres péchés, il leur est difficile de la reconnaître comme juste. Ceux qui volaient, qui enlevaient les biens des faibles, devront, selon la parole du prophète, perdre terres, biens et liberté. Mais le peuple ne veut pas écouter de telles prophéties; il préfère ceux qui annoncent prospérité et impunité.

On ne sait même plus à quelle époque rapporter tous ces avertissements. Il est clair qu'ils concernent d'abord les temps anciens, mais ils sont aussi une leçon pour tous les temps suivants, qui répètent sans cesse les mêmes choses. D'ailleurs, à toutes les époques, le public a aimé se donner des frissons avec des rumeurs sur une nouvelle catastrophe menaçante, sur la date de la fin du monde ou sur la chute prochaine d'un astéroïde. Une fois excité, ce même public aime se calmer en prenant plaisir aux discours de prédicteurs favorables, qui promettent ce qui correspond à ses désirs.

Mais celui qui se détourne des avertissements venant de Dieu se détourne aussi de Dieu Lui-même, et risque donc de devenir Son ennemi. Or alors, il se prive lui-même d'appui.