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RÉFLEXIONS pour Jb 37:1-24

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1 Mon cœur lui-même en tremble
et bondit hors de sa place.
2 Écoutez, écoutez le fracas de sa voix,
le grondement qui sort de sa bouche !
3 Son éclair est lâché sous l’étendue des cieux,
il atteint les extrémités de la terre.
4 Derrière lui mugit une voix,
car Dieu tonne de sa voix superbe.
Et il ne retient pas ses foudres
tant que sa voix retentit.
5 Oui, Dieu tonne à pleine voix ses merveilles,
il accomplit des œuvres grandioses qui nous dépassent.
6 Quand il dit à la neige : « Tombe sur la terre ! »
aux averses : « Pleuvez dru ! »
7 alors il suspend l’activité des hommes,
pour que chacun reconnaisse là son œuvre.
8 Les animaux regagnent leurs repaires
et s’abritent dans leurs tanières.
9 De la Chambre australe sort l’ouragan
et les vents du nord amènent le froid.
10 Au souffle de Dieu se forme la glace
et la surface des eaux se durcit.
11 Il charge d’humidité les nuages
et les nuées d’orage diffusent son éclair.
12 Et lui les fait circuler
et préside à leur alternance.
Ils exécutent en tout ses ordres,
sur la face de son monde terrestre.
13 Soit pour châtier les peuples de la terre,
soit pour une œuvre de bonté, il les envoie.
14 Écoute ceci, Job, sans broncher,
et réfléchis aux merveilles de Dieu.
15 Sais-tu comment Dieu leur commande,
et comment sa nuée fait luire l’éclair ?
16 Sais-tu comment il suspend les nuages en équilibre,
prodige d’une science consommée ?
17 Toi, quand tes vêtements sont brûlants
et que la terre se tient immobile sous le vent du sud,
18 peux-tu étendre comme lui la nue,
durcie comme un miroir de métal fondu ?
19 Apprends-moi ce qu’il faut lui dire :
mieux vaut ne plus discuter à cause de nos ténèbres.
20 Mes paroles comptent-elles pour lui,
est-il informé des ordres d’un homme ?
21 Un temps la lumière devient invisible,
lorsque les nuages l’obscurcissent ;
puis le vent passe et les balaie,
22 et du nord arrive la clarté.
Dieu s’entoure d’une splendeur redoutable ;
23 lui, Shaddaï, nous ne pouvons l’atteindre.
Suprême par la force et l’équité,
maître en justice sans opprimer,
24 il s’impose à la crainte des hommes ;
à lui la vénération de tous les esprits sensés !
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Pour conclure son discours, Élihu prononce un véritable panégyrique de Dieu, digne de devenir un hymne si on le mettait en musique. Ce n'est pas simplement la déclamation d'un acteur. Nous avons devant nous le discours vibrant d'un prédicateur charismatique, ce qu'était Élihu, à en juger par la nature de ses propos. Il achève son adresse à Job par un témoignage de la grandeur et de la puissance de Dieu, qui a créé le monde et le gouverne. Aux yeux d'Élihu, cette grandeur et cette puissance justifient tout ce qui peut arriver à l'homme. L'homme est trop petit pour que ses peines ou ses malheurs puissent troubler l'harmonie majestueuse de la création.

Les problèmes d'un grain de sable ou d'une goutte d'eau ne sont rien à côté du cosmos. Or c'est précisément à l'échelle cosmique que se manifestent la puissance et la sagesse de Dieu. Et qu'est donc l'homme pour mettre en doute Sa puissance et Sa sagesse, face à la grandeur de l'univers, à cause de ses seules souffrances ? Cette conception peut sembler le pire exemple de théodicée. Mais il importe de se rappeler qu'Élihu ne s'exprime nullement ici en théologien théoricien.

Il parle en charismatique emporté par l'action de cette même puissance de Dieu dont il chante les louanges. Et cela explique beaucoup de choses. L'homme saisi par l'extase est parfois effectivement porté à s'oublier lui-même et à oublier les autres. Surtout lorsque la source de cette extase est une force extérieure à l'homme, fût-elle la puissance de Dieu, et non sa propre conscience de la présence et de la volonté de Dieu. Saisi par cette force extérieure, l'homme ne voit et ne remarque, en toute sincérité, aucun problème, ni chez lui ni chez les autres.

Et s'il en remarque, il demeure convaincu qu'ils ne sont tous qu'une illusion en comparaison de la force qui s'est révélée à lui. L'homme n'a donc pas à se plaindre : qu'il entre en contact avec cette même force, avec ce même souffle de Dieu, et tout se remettra en place. Dans le langage des charismatiques, c'est précisément ce que l'on appelle habituellement « connaître Dieu ». Du point de vue d'Élihu, Job ne connaît pas vraiment Dieu ; de là viennent ses plaintes et ses exigences d'une rencontre, d'un procès. Élihu est certain que Job se comporte de façon inappropriée, et il espère que son discours enflammé, qui témoigne de la puissance de Dieu, de cette puissance qu'il a lui-même connue, aidera Job à comprendre ce qu'il en est et lui révélera la vérité.

Autres réflexions

 
Pour Jb 37:1-24
1 Mon cœur lui-même en tremble
et bondit hors de sa place.
2 Écoutez, écoutez le fracas de sa voix,
le grondement qui sort de sa bouche !
3 Son éclair est lâché sous l’étendue des cieux,
il atteint les extrémités de la terre.
4 Derrière lui mugit une voix,
car Dieu tonne de sa voix superbe.
Et il ne retient pas ses foudres
tant que sa voix retentit.
5 Oui, Dieu tonne à pleine voix ses merveilles,
il accomplit des œuvres grandioses qui nous dépassent.
6 Quand il dit à la neige : « Tombe sur la terre ! »
aux averses : « Pleuvez dru ! »
7 alors il suspend l’activité des hommes,
pour que chacun reconnaisse là son œuvre.
8 Les animaux regagnent leurs repaires
et s’abritent dans leurs tanières.
9 De la Chambre australe sort l’ouragan
et les vents du nord amènent le froid.
10 Au souffle de Dieu se forme la glace
et la surface des eaux se durcit.
11 Il charge d’humidité les nuages
et les nuées d’orage diffusent son éclair.
12 Et lui les fait circuler
et préside à leur alternance.
Ils exécutent en tout ses ordres,
sur la face de son monde terrestre.
13 Soit pour châtier les peuples de la terre,
soit pour une œuvre de bonté, il les envoie.
14 Écoute ceci, Job, sans broncher,
et réfléchis aux merveilles de Dieu.
15 Sais-tu comment Dieu leur commande,
et comment sa nuée fait luire l’éclair ?
16 Sais-tu comment il suspend les nuages en équilibre,
prodige d’une science consommée ?
17 Toi, quand tes vêtements sont brûlants
et que la terre se tient immobile sous le vent du sud,
18 peux-tu étendre comme lui la nue,
durcie comme un miroir de métal fondu ?
19 Apprends-moi ce qu’il faut lui dire :
mieux vaut ne plus discuter à cause de nos ténèbres.
20 Mes paroles comptent-elles pour lui,
est-il informé des ordres d’un homme ?
21 Un temps la lumière devient invisible,
lorsque les nuages l’obscurcissent ;
puis le vent passe et les balaie,
22 et du nord arrive la clarté.
Dieu s’entoure d’une splendeur redoutable ;
23 lui, Shaddaï, nous ne pouvons l’atteindre.
Suprême par la force et l’équité,
maître en justice sans opprimer,
24 il s’impose à la crainte des hommes ;
à lui la vénération de tous les esprits sensés !
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En achevant son discours, Élihu poursuit l’hymne qu’il avait commencé à la grandeur et à la sagesse...  Lire la suite

En achevant son discours, Élihu poursuit l’hymne qu’il avait commencé à la grandeur et à la sagesse du Créateur (v. 1 – 24). À première vue, il peut sembler qu’il ne diffère en rien des mêmes louanges déjà prononcées aussi bien par Job lui-même que par ses amis. Mais Élihu termine son discours en mentionnant la justice de Dieu, Son juste jugement et le fait que Dieu n’opprime personne (v. 23). Les sages de cœur, dit Élihu, éprouvent devant Dieu une « crainte », ce frémissement sacré dont les anciens sages disaient qu’il est la source de la vraie sagesse (v. 24). Il semblerait que ces paroles d’Élihu n’aient rien de particulier : il ne fait que répéter ce qui, à son époque, était depuis longtemps devenu un lieu commun dans les réflexions sur la sagesse. Mais, au fond, Élihu, en rappelant la crainte de Dieu comme fondement de la vraie sagesse, a en vue tout autre chose que ce dont parlaient les anciens. En parlant de la crainte de Dieu, ou du frémissement sacré, ils pensaient avant tout à l’état qui saisit l’homme rencontré avec Dieu face à face. Il était précisément provoqué par la conscience qu’il se passe quelque chose d’incroyable, que l’homme s’est trouvé dans une proximité immédiate avec Celui qui, par essence, est infiniment éloigné de l’homme.

Une telle expérience est, dans son fond, surnaturelle ; elle est liée à la conscience de l’incroyable de ce qui arrive, à la réalité du miracle qu’est chaque pas fait par Dieu vers l’homme. Il n’est pas étonnant que la réalité de l’impossible, qui devient possible grâce à l’intervention directe de Dieu dans la vie de l’homme, suscite chez cet homme la vénération devant Dieu et un frémissement sacré devant Lui. Élihu, lui, parle d’autre chose. Il a en vue un sentiment tout à fait naturel d’admiration qui saisit l’homme à la vue de la grandeur et de la beauté du monde de Dieu. Certes, dans cette beauté se manifeste réellement la sagesse et la puissance du Créateur. Mais il n’y a rien de surnaturel dans l’expérience qui saisit l’homme devant la beauté de la création. Bien sûr, l’homme croyant comprend parfaitement à Qui le monde doit sa beauté, sa grandeur et son harmonie. Mais il comprend aussi que le monde n’est rien de plus qu’un miroir qui reflète son Créateur. On peut admirer le reflet du Créateur, qui est beau dans la mesure où Celui qui s’y reflète est beau. Mais il est peu probable que quelqu’un soit amené à éprouver un frémissement sacré devant le reflet de Celui qui suscite ce frémissement. Élihu, lui, appelle Job à se contenter du reflet, sans prétendre à davantage.

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Pour Jb 37:1-24
1 Mon cœur lui-même en tremble
et bondit hors de sa place.
2 Écoutez, écoutez le fracas de sa voix,
le grondement qui sort de sa bouche !
3 Son éclair est lâché sous l’étendue des cieux,
il atteint les extrémités de la terre.
4 Derrière lui mugit une voix,
car Dieu tonne de sa voix superbe.
Et il ne retient pas ses foudres
tant que sa voix retentit.
5 Oui, Dieu tonne à pleine voix ses merveilles,
il accomplit des œuvres grandioses qui nous dépassent.
6 Quand il dit à la neige : « Tombe sur la terre ! »
aux averses : « Pleuvez dru ! »
7 alors il suspend l’activité des hommes,
pour que chacun reconnaisse là son œuvre.
8 Les animaux regagnent leurs repaires
et s’abritent dans leurs tanières.
9 De la Chambre australe sort l’ouragan
et les vents du nord amènent le froid.
10 Au souffle de Dieu se forme la glace
et la surface des eaux se durcit.
11 Il charge d’humidité les nuages
et les nuées d’orage diffusent son éclair.
12 Et lui les fait circuler
et préside à leur alternance.
Ils exécutent en tout ses ordres,
sur la face de son monde terrestre.
13 Soit pour châtier les peuples de la terre,
soit pour une œuvre de bonté, il les envoie.
14 Écoute ceci, Job, sans broncher,
et réfléchis aux merveilles de Dieu.
15 Sais-tu comment Dieu leur commande,
et comment sa nuée fait luire l’éclair ?
16 Sais-tu comment il suspend les nuages en équilibre,
prodige d’une science consommée ?
17 Toi, quand tes vêtements sont brûlants
et que la terre se tient immobile sous le vent du sud,
18 peux-tu étendre comme lui la nue,
durcie comme un miroir de métal fondu ?
19 Apprends-moi ce qu’il faut lui dire :
mieux vaut ne plus discuter à cause de nos ténèbres.
20 Mes paroles comptent-elles pour lui,
est-il informé des ordres d’un homme ?
21 Un temps la lumière devient invisible,
lorsque les nuages l’obscurcissent ;
puis le vent passe et les balaie,
22 et du nord arrive la clarté.
Dieu s’entoure d’une splendeur redoutable ;
23 lui, Shaddaï, nous ne pouvons l’atteindre.
Suprême par la force et l’équité,
maître en justice sans opprimer,
24 il s’impose à la crainte des hommes ;
à lui la vénération de tous les esprits sensés !
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Une tempête approche, et l’on y entend Dieu qui s’avance. Les phénomènes naturels redoutables ne peuvent exprimer toute Sa...  Lire la suite

Une tempête approche, et l’on y entend Dieu qui s’avance. Les phénomènes naturels redoutables ne peuvent exprimer toute Sa majesté, mais ils donnent au moins une idée lointaine de Sa puissance. Tout au long du chapitre — et même dès le précédent — nous pouvons remarquer comment le discours d’Élihou change à mesure que la tempête approche. En présence de Dieu, Élihou cesse de dénoncer et de moraliser ; ses paroles expriment de plus en plus la révérence et le bouleversement devant la majesté du Créateur qui le remplissent.

Lorsque nous nous tenons véritablement devant Dieu, tout change en nous. Nous voyons alors l’insuffisance de tout ce que, pensions-nous, nous avions jusqu’ici à peu près compris. Les pensées et les représentations anciennes s’effacent afin que puisse commencer notre approche d’une véritable compréhension de la Vérité.

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