11 Là, il n'est plus question de Grec ou de Juif, de circoncision ou d'incirconcision, de Barbare, de Scythe, d'esclave, homme libre; il n'y a que le Christ, qui est tout et en tout.
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L'apôtre Paul parle dans l'épître aux Colossiens de « l'homme nouveau » dont chaque membre du Corps du Christ est appelé à se revêtir. Pour le Nouveau Testament, c'est essentiel, et l'apôtre Paul en parle plus souvent que les autres. Lorsque cet appel s'accomplit, dit l'apôtre, toutes les divisions humaines perdent leur importance : dans l'Église, il n'y a plus de nationalités ni de couches sociales, plus de divisions ethnoculturelles ou rituelles. Du point de vue humain, un tel universalisme est très difficile, parce que nous considérons souvent comme nos mérites, ou comme la faute d'autres personnes, l'appartenance à telle ou telle catégorie terrestre de personnes. Il n'est pas nécessaire d'expliquer la position de l'apôtre ; il importe cependant que chacun de nous entende et essaie de recevoir le sens direct de ses paroles. Dans le Royaume des cieux, aucune catégorie humaine n'a d'importance. On entre ou l'on n'entre pas dans le Royaume des cieux indépendamment de sa nationalité. On entre ou l'on n'entre pas dans le Royaume des cieux indépendamment de son niveau culturel. Dans le Royaume des cieux, nos divisions sociales n'existent pas. Et nous sommes appelés à réaliser ce Royaume universel dans notre vie. C'est précisément de cela que parle l'apôtre Paul, témoignant de la vie du Christ qui s'accomplit en lui-même.
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