Questions - réponses

Puisque l'Ange a ordonné à l'évangéliste Jean de cacher ce que les tonnerres avaient dit, il l'a caché — et nous ne savons pas ce qu'ils ont dit. Il faut supposer que l'Ange avait ses raisons pour cela…

Il s'agit probablement de ceci : les tonnerres et l'Ange ont annoncé à l'évangéliste les mystères à venir, en parlant de ce que sera le monde après la victoire de l'Agneau. Selon les interprétations, dans la voix des tonnerres, il a été révélé à l'évangéliste quelque chose d'incompréhensible, qui ne peut être transmis ni expliqué par le langage humain ; il convient de noter que l'apôtre Paul s'est exprimé de manière similaire au sujet des mystères célestes, parlant de « paroles ineffables qu'il n'est pas permis à un homme d'exprimer » (2Co 12:4).

Parler de ce qui est incommunicable est inutile — à quoi bon les mots, quand ils sont impuissants ? De plus, dans les années 90 du Ier siècle, lorsque l'évangéliste écrivait l'Apocalypse, le danger du gnosticisme était déjà clairement visible, dont les adeptes s'adonnaient à de vains discours sur les mystères insondables de l'univers au lieu de suivre le Christ. C'est probablement ainsi que peut s'expliquer l'ordre de l'Ange de ne pas consigner par écrit les paroles des sept tonnerres. L'Ange lui-même, au sixième verset, parle de la différence principale et la plus frappante entre le monde transfiguré par la victoire de l'Agneau de Dieu et ce qui est accessible à notre expérience : « il n'y aura plus de temps », dit-il. Comment un homme, vivant dans le temps, peut-il comprendre et décrire un monde qui vit hors du temps ? Et les paroles des tonnerres se rapportaient vraisemblablement précisément à cela…

Quoi qu'il en soit, l'évangéliste consigne son expérience spirituelle, bien plus profonde et puissante que celle de la plupart d'entre nous. Il n'est pas surprenant que, dans son expérience, il y ait des choses qui ne soient pas destinées à tous ses lecteurs. Lorsque l'Église a inclus son livre dans les Saintes Écritures, l'argument en faveur de cela fut, premièrement, l'authenticité de cette expérience, deuxièmement — sa pureté, et troisièmement, le sens principal et direct du livre — l'annonce de la victoire à venir du Royaume de Christ dans toute la création.