Questions - réponses

Le Seigneur Lui-même, lors de Son entretien avec Nicodème, a dit : « L'Esprit souffle où il veut ». Le fait que Balaam ne confessait pas le Dieu unique ne constitue pas pour autant un obstacle à l'action du Saint-Esprit. Bien plus, alors que Balaam lui-même s'opposait à la volonté de Dieu, l'ânesse de Balaam s'y est soumise...

D'une manière ou d'une autre, une certaine capacité à reconnaître la vérité de Dieu et à entendre Sa parole est donnée à tous les hommes, indépendamment de leur religion. L'apôtre Paul, en particulier, en parle dans les chapitres 1 et 2 de l'épître aux Romains. Toutefois, en dehors de la Révélation, cette connaissance de Dieu reste inévitablement partielle, incomplète, et bien souvent déformée.

Enfin, il convient de noter que le Balaam historique était originaire de Mésopotamie, peuplée, entre autres nations, par des tribus sémitiques. C'est le milieu dont est issu Térach, le père d'Abraham. Les données historiques indiquent que parmi ces tribus sémitiques, une tradition d'adoration du Dieu unique a été préservée depuis la plus haute antiquité, avant l'apparition de l'écriture. Cette tradition remonte au moins à Sem et à Noé, qui, à leur tour, la tiennent de Seth et d'Adam. En parlant de l'origine de cette tradition du monothéisme, il est difficile de se restreindre à un cadre purement historique. Cependant, nous pouvons considérer que le monothéisme des anciens peuples sémitiques s'est développé selon deux axes principaux. Dans le milieu suméro-babylonien, au nord de l'Arabie et en Mésopotamie, il s'est progressivement dégradé sous l'influence du paganisme des peuples environnants. Dans la tradition abrahamique, parmi les descendants d'Abraham que Dieu a fait sortir de Mésopotamie, il s'est affermi à la suite de l'accueil de la Révélation de Dieu à Abraham et à Moïse.

Traditionnellement, Balaam (ainsi que certains autres Sémites mentionnés dans la Bible) est considéré comme un porteur du monothéisme sémitique héréditaire et pré-abrahamique. Dans ce contexte, son ouverture à l'action du Dieu unique ne semble plus si surprenante.

L'essentiel réside toutefois dans le fait qu'à la suite de la Mort et de la Résurrection du Christ, l'humanité tout entière, grâce à Sa nature divino-humaine, s'ouvre à l'action du Saint-Esprit. En effet, seule cette action peut conduire l'homme à la foi et, par conséquent, à une écoute et à une obéissance conscientes et délibérées au Saint-Esprit.