L'alliance entre Dieu et Son peuple est conclue de telle sorte que ses conditions soient claires pour tous et évidentes à tous. La Torah a été lue à haute voix en présence des représentants de toutes...
L'alliance entre Dieu et Son peuple est conclue de telle sorte que ses conditions soient claires pour tous et évidentes à tous. La Torah a été lue à haute voix en présence des représentants des douze tribus, chacun a entendu tout ce qui a été lu, chacun des présents a promis d'accomplir les conditions de l'union-alliance. Désormais, la situation changeait radicalement par rapport à l'époque précédente.
Auparavant, on pouvait toujours se référer au chef : c'était lui, le chef, qui répondait de tout, y compris des relations avec Dieu, et l'homme ordinaire pouvait se considérer comme libéré de toute responsabilité. Il n'y avait pas seulement le désir de rejeter cette responsabilité sur les épaules du chef : en effet, Dieu se révélait alors et révélait Sa volonté précisément aux chefs, qui devaient la transmettre plus loin à leurs compagnons de tribu. Désormais tout était différent.
Les commandements avaient été lus à haute voix, chacun les avait entendus. Ils n'étaient que dix : un tel texte pouvait être retenu par n'importe qui. Tous, bien sûr, ne pouvaient pas en apprécier toute la profondeur ; tous ne percevaient pas le Décalogue comme une description du chemin spirituel, une telle conscience exigeait vraiment du temps, mais le minimum était compris par chacun à toute époque. Or Dieu demande à l'homme selon la mesure de sa conscience, de sorte que chacun répondait devant Lui dans la mesure où le sens des commandements lui était compréhensible.
L'important était autre chose : désormais, dans le peuple de Dieu, il ne restait personne qui pût dire en bonne conscience que la volonté de Dieu lui était inconnue. Tous n'avaient pas l'expérience d'une communion personnelle avec Dieu, mais le minimum était connu de chacun. Ici, bien sûr, il faut parler précisément des exigences minimales : le Décalogue, compris comme code moral, ne fixait pas à l'homme un plafond spirituel très élevé. Et pourtant ce minimum était connu de chacun. Il était une sorte de fondement, une condition nécessaire du chemin spirituel ultérieur et de la vie spirituelle en général.
Beaucoup se limitaient à ce seul fondement : car les hommes qui cherchaient précisément un chemin spirituel conscient n'ont jamais été nombreux. Cependant même ce minimum, ce fondement, était tout de même important : il empêchait au moins l'homme de se transformer en monstre. Désormais, après la conclusion de l'union-alliance au Sinaï, personne ne pouvait plus dire en bonne conscience qu'il ne savait pas qu'il n'est pas bon d'être un monstre. C'est un minimum, mais un minimum nécessaire, et c'est tout de même mieux que rien.
