Nous voulons souvent «dresser des tentes». Quand nous sommes bien avec Dieu, dans une certaine ambiance «spirituellement confortable», dans une communauté, dans un monastère, dans l'Église... Nous pensons qu'il est très juste et pieux de vouloir toujours être ici.

La petite Thérèse de Lisieux écrivait:
«Vivre d'amour, ce n'est pas dresser des tentes,
Même en montant sur le mont Thabor:
C'est aller vers Ta voix qui appelle,
Regarder la Croix sans en détacher le regard».

Quand nous voulons «dresser des tentes», nous voulons nous arrêter, rester bloqués sur certaines expériences spirituelles qui nous sont agréables, les garder pour nous-mêmes. Parfois nous en avons besoin, un repos spirituel est nécessaire. Jésus prit avec Lui sur la montagne ceux qui devaient être avec Lui au jardin de Gethsémani. Il veut que nous allions plus loin, que nous ne cherchions pas l'expérience de Sa présence, mais que nous vivions toujours et partout comme si nous étions sur le mont Thabor, même si nous ne sentons pas et ne voyons pas la lumière du Thabor. Cette lumière doit être en nous.

Peut-être ne connaîtrons-nous plus jamais cette joie de la Transfiguration, mais cela suffit pour savoir ce qui nous attend devant nous, Qui nous attend sur notre chemin, parfois lourd et épineux. Mais Lui a suivi un chemin plus difficile, et Lui, notre Dieu, veut que nous Le suivions.

Les disciples montent derrière Jésus, deviennent témoins de Sa transfiguration, voient Sa gloire, entendent la parole du Père au sujet du Fils. Trois évangélistes racontent cet événement, et tous trois le lient aux paroles du Christ disant que certains de Ses disciples verront le Royaume de Dieu venu avec puissance. Si cela fut réellement une «dégustation du Royaume», en quoi l'expérience des disciples diffère-t-elle de la nôtre?

Nous aussi, comme eux, nous essayons de suivre le Christ (parfois avec succès, parfois non, comme eux); nous croyons en Sa gloire, en Sa divinité, nous entendons par Ses paroles dans l'Évangile la voix du Père... La seule chose qui nous manque, c'est une sensation éprouvée aussi vive que celle qui saisit alors les disciples dans l'éclat d'une lumière non terrestre. Mais ne nous a-t-il pas été dit: «...heureux ceux qui n'ont pas vu et qui ont cru» (Jn 20:29)? Ne goûtons-nous pas le Royaume avant même la mort, en nous unissant par la foi à sa Source?

De nouveau, nous lisons que le Fils de l’homme doit souffrir, être humilié, et ressusciter le troisième jour. Il est difficile de croire que le cycle des lectures de l’Église nous propose « par hasard » précisément ces passages maintenant. Le Seigneur Lui-même parle de Sa Passion : « C’est pour cette heure que Je suis venu ». Le sens et le but de la naissance du Sauveur à Bethléem ne sont pas de rendre notre vie un peu plus facile et plus agréable. Il vient pour partager avec nous notre mort et la détruire.

C’est précisément pourquoi, depuis l’Antiquité, la célébration de Noël possède dans l’Église d’Orient toute une série de traits qui la rapprochent de Pâques. En un certain sens, toute la vie du Christ, dès le commencement, fut le chemin de la Croix et de la Résurrection. Et, en s’attendrissant et en se réjouissant devant le Christ Enfant, il ne faut pas l’oublier.