Par des paroles simples et sincères, l'auteur du Psaume 114 exprime sa joie devant l'aide de Dieu. Dans sa prière, l'expérience de la confiance en la miséricorde du Créateur atteint sa plénitude, expérience sans laquelle la vie humaine se transforme en ténèbres. Il est particulièrement important que ce soit précisément dans une telle prière d'action de grâce que le psalmiste saisisse l'essentiel au sujet de Dieu : la révélation de Sa miséricorde et de Sa justice. Dans cette révélation, l'âme humaine trouve le repos, ce repos merveilleux que rien au monde ne peut lui donner. Les dernières paroles du psaume parlent d'une autre réalité d'une importance exceptionnelle : l'expérience de la confiance et la révélation de la miséricorde qui apportent la paix à l'âme humaine peuvent devenir pour elle une marche lui permettant de continuer à s'élever sur le chemin qui la rapproche de Dieu, afin de « marcher devant Sa face » encore et encore.

Par des paroles simples et sincères, l'auteur du Psaume 114 exprime sa joie devant l'aide de Dieu. Dans sa prière, l'expérience de la confiance en la miséricorde du Créateur atteint sa plénitude, expérience sans laquelle la vie humaine se transforme en ténèbres. Il est particulièrement important que ce soit précisément dans une telle prière d'action de grâce que le psalmiste saisisse l'essentiel au sujet de Dieu : la révélation de Sa miséricorde et de Sa justice. Dans cette révélation, l'âme humaine trouve le repos, ce repos merveilleux que rien au monde ne peut lui donner. Les dernières paroles du psaume parlent d'une autre réalité d'une importance exceptionnelle : l'expérience de la confiance et la révélation de la miséricorde qui apportent la paix à l'âme humaine peuvent devenir pour elle une marche lui permettant de continuer à s'élever sur le chemin qui la rapproche de Dieu, afin de « marcher devant Sa face » encore et encore.

Le chant solennel qui rend au Seigneur louange et action de grâce commence par le repentir, et sa confession pénitentielle concerne la condamnation des hommes. Les paroles sur la fausseté de tout homme sont qualifiées de téméraires, et le péché contre l’être humain s’avère comparable au péché contre Dieu, car un jugement téméraire est faux, et qui est appelé le père du mensonge, sinon Son adversaire ? De manière inattendue, nous comprenons que la « foi en l’homme » proclamée un temps par les humanistes laïcs est peut-être inséparable de la foi en Dieu. Bien plus, elle n’est possible que sur le fondement de la foi en Dieu ; c’est seulement ainsi que peut naître l’espérance en l’être humain — pécheur, défiguré par le mal, mais continuant d’être le couronnement de la Création, continuant de porter en lui l’image et la ressemblance de Dieu et capable de s’engager sur le chemin de la sainteté.

Que peut-on rendre au Seigneur en réponse à tous Ses bienfaits ? Les lignes qui suivent sur la prise de la coupe du salut résonnent comme une réponse à cette question. En recevant les dons de Dieu, et en premier lieu le salut qui vient de Lui, en nous tournant vers Lui, nous ne faisons pas que recevoir ou vouloir recevoir quelque chose de Lui. C’est précisément ainsi que nous devenons capables de Lui exprimer notre gratitude.

Le chant solennel qui rend au Seigneur louange et action de grâce commence par le repentir, et sa confession pénitentielle concerne la condamnation des hommes. Les paroles sur la fausseté de tout homme sont qualifiées de téméraires, et le péché contre l’être humain s’avère comparable au péché contre Dieu, car un jugement téméraire est faux, et qui est appelé le père du mensonge, sinon Son adversaire ? De manière inattendue, nous comprenons que la « foi en l’homme » proclamée un temps par les humanistes laïcs est peut-être inséparable de la foi en Dieu. Bien plus, elle n’est possible que sur le fondement de la foi en Dieu ; c’est seulement ainsi que peut naître l’espérance en l’être humain — pécheur, défiguré par le mal, mais continuant d’être le couronnement de la Création, continuant de porter en lui l’image et la ressemblance de Dieu et capable de s’engager sur le chemin de la sainteté.

Que peut-on rendre au Seigneur en réponse à tous Ses bienfaits ? Les lignes qui suivent sur la prise de la coupe du salut résonnent comme une réponse à cette question. En recevant les dons de Dieu, et en premier lieu le salut qui vient de Lui, en nous tournant vers Lui, nous ne faisons pas que recevoir ou vouloir recevoir quelque chose de Lui. C’est précisément ainsi que nous devenons capables de Lui exprimer notre gratitude.