Dans la rencontre avec Jésus, certains sont guéris, d'autres non. Certains le remarquent, d'autres l'ignorent. Certains s'approchent, d'autres passent à côté. Et parmi ceux qui s'approchent, les uns viennent pour le Royaume et pour la vie, les autres pour débattre avec lui ou le prendre au piège par une parole. À chacun son choix.

L'aveugle au bord du chemin veut la guérison: il veut recouvrer la vue, voir, et avant tout voir celui qui peut lui rendre la vue, la possibilité même de voir. Est-ce possible? Oui, bien sûr. Dans le Royaume tout est possible, et cet aveugle tend de toutes ses forces précisément vers celui qui a apporté le Royaume dans le monde.

C'est possible, mais à une seule condition: la rencontre devient le but principal et unique, pour lequel, s'il le faut, on peut repousser de côté toutes les conventions, interdictions et limitations. Il ne s'agit évidemment pas des commandements de Dieu, mais bien des limitations et des règles inventées par les hommes, des opinions humaines. L'aveugle appelle Jésus Fils de David, c'est-à-dire Messie. On essaie de le faire taire, car officiellement personne ne reconnaissait Jésus comme Messie, et officieusement les opinions divergeaient fortement.

À ce moment-là, Jésus était de toute façon, dans l'opinion publique, une personnalité scandaleuse ou du moins ambiguë à tous égards. Pour se précipiter vers lui ainsi, il fallait lui faire pleinement confiance, lui faire confiance non pas malgré, mais au-dessus de toutes les conventions sociales, en les ignorant simplement et en ne voyant que l'Homme en tant que tel. Voilà des relations avec le Christ qui sont réellement salvatrices. Non parce qu'il est Dieu et homme à la fois, mais parce que ces relations sont vraies; si elles n'avaient pas été vraies, même sa divinité n'aurait pas aidé.

Au bout du compte, tout est déterminé précisément par les relations, par leur profondeur, leur authenticité, qu'il s'agisse des relations avec Dieu ou avec l'homme. Les vraies relations sont toujours inconditionnelles: elles ne peuvent être conditionnées par aucun facteur extérieur, social, religieux ou autre. C'est seulement alors que les relations deviennent efficaces, transformant ceux qui y entrent. Alors, dans les relations avec le Christ, tout est possible: miracles, guérisons, participation au Royaume. Autrement, tout est inutile, même si l'on le rencontre face à face.

Les guérisons accomplies par Jésus se font chaque fois un peu différemment. Parfois Il touche la personne, lui impose les mains, et parfois Il dit, comme à l'aveugle qu'Il a guéri sur la route de Jéricho : ta foi t'a sauvé. Qu'est-ce donc qui sauvait les autres ? N'était-ce pas la foi ? Bien sûr que si : sans la foi Jésus ne peut aider personne. Il s'agit, bien entendu, de la foi comme confiance, confiance en Dieu et confiance en Lui-même, en Celui par qui agissent Dieu, la puissance de Dieu et l'amour de Dieu.

Pour la guérison, une telle confiance suffisait : celui qui était guéri pouvait ne pas vraiment comprendre qui se tenait devant lui, il pouvait ne pas voir en Jésus le Messie, ni encore moins le Fils de Dieu. L'essentiel était ailleurs : faire confiance à Jésus comme à Celui par qui Dieu agit, et agit en plénitude, de sorte que rien ne Lui est impossible. À condition d'une telle confiance, l'homme peut non seulement établir avec Jésus des relations de confiance, il peut devenir une partie de Sa vie, et donc une partie du Royaume, au moins en partie et pour un temps. La plénitude d'une telle entrée dans la vie du Royaume est largement déterminée par l'état spirituel de la personne. En principe, toute personne guérie par Jésus aurait pu, en participant par Lui à la vie du Royaume, en rester habitante, à condition bien sûr de garder l'état qu'elle avait vécu au moment de la guérison. Elle aurait alors partagé avec le Christ Son chemin et aurait été de ceux pour qui la Pentecôte serait devenue non pas le commencement, mais l'achèvement du chemin, ou du moins de l'une de ses étapes.

Pour la plupart des guéris, cependant, la guérison ne devenait qu'un retour à l'état accessible aux humains dans le monde déchu. Peu d'entre eux considéraient la guérison comme le point de départ d'un chemin spirituel ultérieur. Or l'aveugle guéri par Jésus sur la route de Jéricho suivit Jésus. Il décida de partager avec Celui qui l'avait guéri au moins une partie du chemin. Pour un tel pas de confiance, il faut beaucoup plus que pour simplement s'approcher et demander la guérison. Avec une telle confiance, la guérison ne requiert même pas de contact physique : la confiance seule suffit, les relations elles-mêmes comme telles. L'évangéliste ne nous dit rien du destin ultérieur de Bartimée, mais une chose est claire : il suivit Jésus. Jusqu'où, c'est leur affaire à tous deux.

Différentes personnes réagissent différemment à l'apparition de Jésus. Et la réaction la plus directe est en général celle de ceux qui cherchent auprès de lui une aide, le plus souvent une guérison. Cela se comprend : de telles personnes n'ont d'ordinaire rien à perdre. Quelle exigence peut-on imposer à un mendiant aveugle assis au bord du chemin ? Ceux qui l'entourent essaient de le faire taire ou, du moins, de l'empêcher de crier si fort.

On peut les comprendre : à ce moment-là, toutes sortes de rumeurs sur Jésus circulaient déjà parmi le peuple, et l'attitude envers lui et sa prédication était ambiguë. À beaucoup de personnes respectées et faisant autorité dans la société religieuse, elle paraissait pour le moins douteuse. Mais le mendiant aveugle au bord de la route se souciait peu de ces personnes respectées et faisant autorité : aucune d'elles ne pouvait l'aider. Et ces personnes respectées et faisant autorité n'avaient pas besoin de lui. Bien sûr, elles lui donnaient l'aumône, et il ne mourait pas de faim.

Mais c'était la limite de ce qu'il pouvait recevoir de la société et des personnes respectées dans la société. Et voici quelqu'un qui peut vraiment aider, guérir, délivrer de la cécité. Un prédicateur. On dit qu'il est prophète. Peut-être n'est-il pas prophète, mais il guérit, cela est certain. Si un tel homme passe sur la route, comment ne pas saisir l'occasion ? Comment ne pas crier ? D'autant plus si recouvrer la vue est le but principal et le sens principal de la vie. Ici agit une loi spirituelle importante : pour que les relations avec Dieu, les relations avec le Christ, soient pleines, elles doivent devenir inconditionnelles. L'homme doit suivre le Christ sans regarder en arrière.

Sans regarder en arrière vers la tradition, les coutumes ou les autorités religieuses. Sinon, rien n'en sortira. Et pour aller ainsi, il faut une liberté intérieure vis-à-vis de tout cela. Une liberté comme celle de l'aveugle au bord de la route, qui n'a rien à perdre. Qui veut une seule chose, et la veut de toute son âme, de tout son être. Bien sûr, il ne comprend pas encore à qui il a affaire. Mais sa détermination est grande ; ceux qui essaient de le faire taire n'ont pas une telle détermination. Et grâce à cette détermination et à sa confiance envers l'Inconnu, le mendiant aveugle reçoit ce qu'il veut. Ceux qui tentaient de le faire taire ne reçoivent rien. Ce n'est pas étonnant : après tout, ils ne cherchaient rien.