La réflexion principale pour le 11 août 2023

Paul parle de ce qui découle directement de la hiérarchie des niveaux d'existence qu'il décrit dans toute l'Épître aux Romains. Pour l'apôtre, en premier lieu viennent les relations qui nous lient à Dieu et aux hommes ; en second, la Torah comme instrument pour établir et construire consciemment ces relations ; en troisième, la religiosité, intérieure et extérieure, qui peut être, ou ne pas être, la conséquence et l'expression extérieure de telles relations.

De plus, si les deux premiers niveaux sont absolument nécessaires à l'homme, car sans eux il n'aura pas de vie spirituelle normale, le troisième peut être considéré comme optionnel : on peut, en principe, s'en passer. Mais s'il en est ainsi, l'impossible devient possible dans les relations de l'homme avec Dieu. Si la Torah était ce qu'il y a de plus haut et ce qui fixe à l'homme la limite de ses possibilités spirituelles, personne ne pourrait compter sur le salut.

En effet : une fois transgressée, ou plus exactement détruite, car transgresser la Torah intérieure signifie la détruire en perdant l'axe spirituel sur lequel reposent toutes les relations avec Dieu, la Torah ne peut plus être restaurée par aucun effort humain. Ici, ce n'est même pas une montagne, mais une sorte de gouffre : après avoir dévalé une montagne, on peut encore espérer y remonter, mais après être tombé dans un abîme aux parois abruptes, on ne peut pas compter remonter, même si, par quelque miracle, on est resté vivant.

Mais les relations vivantes avec Dieu sont plus grandes que la Torah ; en les ayant, on peut espérer qu'il existe une chance de recommencer même lorsque tout est détruit. Au fond, Abraham aussi, selon la pensée de Paul, commence ainsi, depuis le début, n'ayant rien d'autre que ces relations avec Dieu, dont a ensuite grandi tout le reste, toute l'histoire du peuple de Dieu. Un tel commencement nous donne de l'espérance à nous aussi, mais dans notre cas il s'agit du commencement de la vie avec le Christ dans le Royaume de Dieu. Les dimensions des événements ne sont pas comparables, mais la logique est la même : d'abord les relations avec Dieu, avec le Christ comme Roi du Royaume de Dieu, puis tout le reste, toutes les possibilités qui s'ouvrent à celui qui est prêt pour ces relations.