La réflexion principale pour le 8 décembre 2021

Devant un homme aveugle de naissance, chacun, dans l'Antiquité comme aujourd'hui, se pose la même question: pourquoi cela lui arrive-t-il? Qui est coupable? Au temps de l'Évangile, on pensait que la faute en revenait soit à l'homme lui-même, que Dieu punissait ainsi pour ses péchés, soit à ses parents: on supposait que les conséquences du péché commis par les parents pouvaient retomber sur les enfants. Jésus, pourtant, regarde la situation tout autrement.

Il ne dit pas qui est coupable. Il dit seulement que ce cas, comme beaucoup d'autres semblables, est une possibilité pour la manifestation et l'action de la puissance de Dieu et de l'amour de Dieu. Pour lui, le mal est un lieu où Dieu ne s'est pas encore manifesté. Bien sûr, le monde entier a été créé par Dieu. Et le mal n'était donc pas prévu dans le monde à l'origine. Mais à l'origine, il n'y avait pas non plus de mal dans le monde. Il y est apparu lorsqu'une volonté opposée à Dieu s'est trouvée dans le monde. Dans la création de Dieu, il n'y a pas de substance mauvaise, mais il y a une volonté mauvaise. Parce que tout porteur de volonté est libre. Et le mal est l'envers de la liberté. Mais il n'y a pas de sens dans le mal.

Par définition. En effet, dans le monde créé, le sens n'est possible que comme dessein du Créateur à son sujet. Ce qui se produit selon une autre volonté, opposée au Créateur, ne peut avoir de sens par définition. C'est pourquoi le mal est dépourvu de sens et inexplicable. Et même l'existence d'une volonté opposée à Dieu n'est pas une explication. Elle est la condition nécessaire de l'existence du mal dans le monde, mais même elle ne donne pas de sens au mal. Et Jésus, à la différence de ses disciples, ne cherche pas ce qui n'existe pas. Pour lui, le mal est une anomalie insensée de la création, qui doit être corrigée, et rien de plus. Dans le Royaume, il n'y a pas de mal. Et si lui, le Roi de ce Royaume, est ici, alors ici non plus il n'y aura pas de mal.

La réponse à la question «Que faire?» n'est pas directement liée, pour le Sauveur, à la réponse à la question «Qui est coupable?». Bien sûr, il faut s'opposer aux forces du mal dans le monde. Mais même la disparition de ces forces ne conduirait pas en elle-même à la disparition des conséquences provoquées par leur activité. Seul le souffle du Royaume peut changer la situation et supprimer ces conséquences. C'est précisément ce que fait Jésus: car, selon ses propres paroles, il est venu pour sauver ceux qui périssent.