Au fond, tout témoignage chrétien est toujours un témoignage rendu au Royaume. Rien d'étonnant à cela : la tâche principale et le sens essentiel du ministère terrestre du Sauveur étaient d'apporter le Royaume dans le monde, tandis que son œuvre principale par la suite, aujourd'hui comme désormais jusqu'à son retour dans la gloire, est devenue la croissance de ce Royaume dans notre monde en voie de transfiguration, mais pas encore transfiguré. Or, il est possible de lui rendre témoignage de différentes manières, et l'une des formes centrales est le témoignage rendu à l'amour qui le pénètre. Cela est naturel : le Sauveur lui-même a parlé de l'amour mutuel comme d'un « commandement nouveau ». Qu'y a-t-il donc de nouveau, pourrait-on penser, dans ce qui est aussi vieux que le monde ? Et n'avait-on pas déjà beaucoup parlé de l'amour avant la venue du Messie ?

Et pourtant, il y a dans les paroles de Jésus quelque chose de nouveau et d'important. Bien sûr, l'amour (du moins au sens où ce mot est employé dans les livres bibliques) avait toujours supposé avant tout une certaine attitude envers le prochain : celle qui consiste à vouloir son bien. Mais Jésus parle de davantage : il parle du Royaume, où l'amour devient non pas une simple attitude, mais le milieu de vie de ses habitants, ce milieu spirituel sans lequel le Royaume n'existe pas. L'amour constitue en un certain sens son fondement, sa substance spirituelle, de même que les substances naturelles forment le milieu de notre monde non transfiguré.

Et si une personne a pris part au Royaume, si elle en est devenue une habitante et s'est entièrement plongée dans ce milieu spirituel, il est véritablement impossible de l'en arracher. Car le Royaume n'appartient pas à notre monde et ne vit pas selon ses lois ; il entre dans notre monde en le transfigurant, en changeant sa nature même, sans pour autant devenir une partie ou un élément de l'ancien ordre des choses qu'il est appelé à transfigurer. Rien d'étonnant à ce que le monde non transfiguré ne possède aucune force capable d'influer sur les liens qui unissent une personne au Royaume et à ses habitants. Ce qui les unit, c'est cet amour dont le Sauveur lui-même a donné l'exemple à ses disciples et que des personnes menant une vie juste, appartenant aux confessions chrétiennes les plus diverses, ont manifesté plus d'une fois : un amour que nul ne peut véritablement ôter à une personne, à moins qu'elle ne le trahisse elle-même.

Derrière ces paroles de l'apôtre Paul se trouve son sentiment que le processus de la création n'est pas encore achevé, et que depuis la création de l'homme deux forces créatrices agissent dans le monde: celle de Dieu et celle de l'homme. Cela résonne profondément avec l'image décrite dans les deux premiers chapitres du livre de la Genèse (Gn 1-2), où il est montré que toute la création est orientée vers l'homme, créé à l'image de Dieu: c'est précisément à l'homme qu'est confiée la culture et la garde de tout le monde créé, le « jardin »; c'est précisément l'homme qui donne les noms, c'est-à-dire qui donne sens à l'existence de tous les autres êtres vivants; mais c'est précisément l'homme aussi qui, en tombant dans le péché, introduit une déformation dans la création conçue par Dieu comme une co-création du Créateur et de l'homme.

C'est pourquoi Paul note dans l'un des versets suivants (v. 22): « Toute la création gémit et souffre ensemble jusqu'à maintenant ». Mais elle ne souffre pas seulement: elle « attend avec espérance ». Qu'attend-elle? Ce dont Paul parle au verset précédent et ici: que la gloire se révèle en nous, que se produise la révélation, notre manifestation comme fils de Dieu. Car lorsque cela se produira, ces deux forces créatrices commenceront à agir main dans la main, et la grâce de Dieu remplira sans obstacle tout le monde. Il en résulte qu'à la lumière de ces paroles, notre conversion à Dieu, la connaissance de sa volonté en Jésus-Christ et la transfiguration de la vie par l'action de l'Esprit Saint acquièrent une signification véritablement universelle.

Les paroles de l’apôtre Paul frappent toujours par leur force et leur assurance étonnantes. Après la lecture de ce passage, il ne reste aucun doute que le Seigneur ne nous abandonnera vraiment en aucune circonstance. L’amour de Dieu est si grand et si fort que rien, ni sur la terre ni au ciel, ni autour de l’homme ni dans son monde intérieur, ne peut le vaincre. Ces paroles peuvent relever l’homme du fond du désespoir et lui donner la force de continuer.

Si l’assurance de Paul, qui n’avait même pas rencontré Jésus durant Sa vie terrestre, pouvait être si absolue, quelle foi devaient donc avoir ceux qui virent la lumière du Thabor. Il est évident que c’est précisément cette foi ardente, et non le système moral et éthique du christianisme, qui a rendu possible l’apparition de l’Église.