1 Que dirons-nous donc d'Abraham, notre ancêtre selon la chair? |
2 Abraham tint sa justice des œuvres, il a de quoi se glorifier. Mais non au regard de Dieu! |
3 Que dit en effet l'Écriture? Abraham crut à Dieu, et ce lui fut compté comme justice. |
4 À qui fournit un travail on ne compte pas le salaire à titre gracieux: c'est un dû; |
5 mais à qui, au lieu de travailler, croit en celui qui justifie l'impie, on compte sa foi comme justice. |
6 Exactement comme David proclame heureux l'homme à qui Dieu attribue la justice indépendamment des œuvres: |
7 Heureux ceux dont les offenses ont été remises, et les péchés couverts. |
8 Heureux l'homme à qui le Seigneur n'impute aucun péché. |
9 Cette déclaration de bonheur s'adresse-t-elle donc aux circoncis ou bien également aux incirconcis ? Nous disons, en effet, que la foi d'Abraham lui fut comptée comme justice. |
10 Comment donc fut-elle comptée? Quand il était circoncis ou avant qu'il le fût? Non pas après, mais avant; |
11 et il reçut le signe de la circoncision comme sceau de la justice de la foi qu'il possédait quand il était incirconcis; ainsi devint-il à la fois le père de tous ceux qui croiraient sans avoir la circoncision, pour que la justice leur fût également comptée, |
12 et le père des circoncis, qui ne se contentent pas d'être circoncis, mais marchent sur les traces de la foi qu'avant la circoncision eut notre père Abraham. |
13 De fait ce n'est point par l'intermédiaire d'une loi qu'agit la promesse faite à Abraham ou à sa descendance de recevoir le monde en héritage, mais par le moyen de la justice de la foi. |
14 Car si l'héritage appartient à ceux qui relèvent de la Loi, la foi est sans objet, et la promesse ne s'accomplit pas; |
15 la Loi en effet produit la colère, tandis qu'en l'absence de loi il n'y a pas non plus de transgression. |
