Les paroles du Christ sur l'impossibilité de servir deux maîtres et Son appel à ne pas se soucier du lendemain sont souvent compris comme signifiant que les chrétiens n'ont besoin de rien de ce que notre monde non transfiguré peut offrir à l'homme, et qu'ils n'ont besoin ni de nourriture ni de vêtements. Pourtant Jésus ne dit rien de tel. Il appelle seulement à..
Les paroles du Christ sur l'impossibilité de servir deux maîtres et Son appel à ne pas se soucier du lendemain sont souvent compris comme signifiant que les chrétiens n'ont besoin de rien de ce que notre monde non transfiguré peut offrir à l'homme, et qu'ils n'ont besoin ni de nourriture ni de vêtements. Pourtant Jésus ne dit rien de tel. Il appelle seulement à placer correctement les priorités spirituelles et vitales. Par où commencer : par le Royaume ou par les questions de nourriture et de vêtement ? Pour Jésus, la réponse est évidente : d'abord le Royaume, puis tout le reste.
Il semblerait qu'il ne puisse y avoir ici aucune question pour un chrétien. À la question de savoir si nous vivons pour manger ou si nous mangeons pour vivre, tout chrétien ne peut donner qu'une seule réponse. Mais que signifie, dans ce contexte, l'appel à ne pas se soucier du lendemain ? Ne pas faire de réserves ? Mais que se passe-t-il si, sans les faire, on ne survit pas à l'hiver ? Après tout, parfois penser au lendemain la veille a du sens précisément parce que, sinon, lorsque le lendemain arrivera, il faudra penser davantage à la nourriture qu'au Royaume.
Il s'agit manifestement d'autre chose, car, selon le sens du mot grec correspondant, il ne s'agit pas de penser à l'avance à ce à quoi il faut justement penser à l'avance. Il s'agit d'autre chose : du souci qui pèse sur l'homme, s'empare de lui au point qu'il n'est plus capable de penser à rien d'autre. À la limite, un tel souci peut conduire l'homme à l'abattement et au désespoir ; les pensées sur l'avenir peuvent devenir pour lui un véritable cauchemar, et les problèmes futurs possibles (et souvent impossibles) commencent à empoisonner toute sa vie, non pas future, mais présente. Mais le plus terrible n'est même pas qu'il ne soit plus question d'une vie spirituelle normale dans un tel état, mais que cet état coupe complètement l'homme du Royaume. Le souci de ce monde masque entièrement le Royaume à l'homme tourmenté par les cauchemars imaginaires du lendemain, et lui, sans renoncer formellement à rien, se trouve totalement incapable non seulement de faire ne serait-ce qu'un pas vers le Royaume, mais même de s'en souvenir ; et ainsi, dans les soucis concernant des problèmes illusoires, il perd le salut et la vie.
