La réflexion principale pour le 12 juillet 2019

La dualité intérieure est familière à plusieurs. Il semblerait que l'expérience de Paul à cet égard n’est en rien différente de l'expérience de beaucoup d'autres personnes. Mais est-ce ainsi ? Ce que nous appelons d'habitude la dualité intérieure, se trouve le plus souvent seulement un symptôme extérieur d'une certaine maladie spirituelle cachée. Bien sûr, en comparaison avec les manifestations extérieures de notre "moi" on peut considérer cette dualité que nous éprouvons parfois, comme quelque chose d’intérieur. Mais ses raisons sont beaucoup plus profonde, et le plus souvent nous ne les remarquons pas. D'où vient cette dualité? Le plus souvent elle est seulement l’une des manifestations de la nature humaine déchue. Notre «moi» spirituel, ce qu’on appelle dans les livres bibliques d'habitude "le coeur", dans l'état déchu il y a peu de gens chez qui l’intérieur est entier.

En fait, au départ chez l’homme déchu il n'est jamais entier, il faut arriver à cette entièreté, proposant à cela des efforts orientés. Un tel travail sur l’alignement de l’intérieure et l’obtention de l'entièreté spirituelle, proprement, s'appelle l'ascèse. Et seulement ayant passé un chemin spirituel défini, on peut obtenir une telle entièreté. Mais ce n’est pas encore la fin du chemin, c’est seulement sa première étape. À la première étape, à l’homme se révèle son intérieur personnel et ce chaos, qui règne d'habitude en lui, si on ne fait aucun effort pour changer la situation. La pratique ascétique peut mettre fin à ce chaos. Mais dans le même temps l’homme ouvre soudainement pour lui-même que dans sa propre nature, en dehors du chaos, qui empêche l'intégrité intérieure, il y a une autre force plus puissante lui résistant, s'il souhaite aller sur le chemin de la justice et observer la Torah.

Il s'agit de cet état pécheur, qui est propre à l’homme déchu. Il ne s’agit déjà plus ici du chaos intérieur, mais de la puissante force destructive, qui oppose celui qui veut observer la Torah, en respectant les commandements donnés par Dieu. Et l'apôtre, comme on voit, s’est heurté notamment à cela. Il n'a déjà plus aucun conflit intérieur, il connaît parfaitement, ce qu’il veut. Mais en outre Paul a conscience que dans sa propre nature il y a quelque chose qui s’oppose à la décision prise par lui, quand il tente de la réaliser. Voici ce quelque chose est ce que nous appelons d'habitude le péché originel. Et Paul comprend parfaitement que, à la différence d'une dualité intérieure habituelle, liée, en général, avec la faiblesse spirituelle, le péché originel est irrésistible pour l’homme. Seule l'arrivée du Messie et le souffle de ce Royaume, qu’Il a apporté au monde peut aider ici.