La réflexion principale pour le 29 avril 2018

Dans son épître aux chrétiens de Corinthe, Paul, comme on voit, parle d’une certaine division dans l'église de Corinthe, de certains groupes qui se forment dans l'église ou à coté de l’église. Il est bien sûr maintenant difficile de dire exactement, en quoi était la nature du conflit, mais, selon les mots de Paul, il arrive à penser qu'il s'agissait des groupes formés autour de différents maîtres ou prédicateurs, liés à l'église de Corinthe. Et, comme on voit, il arrivait parfois que les adeptes derrière leurs instructeurs cessassent parfois de voir le Christ, oubliant assez souvent le sens du christianisme. L'apôtre, selon ses mots, n’a pas du tout tenté d’entrer dans les détails des différends. Il pose une simple question: qui s'est crucifié pour vous? Qui vous a révélé le Royaume? L’un de vos maîtres ou instructeurs? Ou alors le Christ? Paul ne cherche pas à utiliser des arguments théologiques, il n'est pas intéressé par les détails du dogme ou la conception du monde religieuse de ces groupes, qui sont apparus dans l'église de Corinthe.

Et non parce qu'il lui manquait des connaissances pour comprendre tout cela. Il se rappelle simplement bien de ce que, comme on voit, plusieurs de ses coreligionnaires corinthiens ont commencé à oublier : le christianisme n’est pas une religion, et l'église n’est pas une académie théologique et non plus un club des intellectuels de la religion. Ce n’est pas pour cela que Jésus est venu au monde et est mort sur la croix pour donner au monde une nouvelle religion, une nouvelle théologie ou une nouvelle morale, mais pour révéler au monde le Royaume.

Et l'Église était fondée par Lui, comme une communauté de personnes vivant dans le Royaume. Bien sûr, pour le témoignage du Royaume, peuvent être utile et la religion, et la théologie, et la morale. Mais pas lorsqu’elles passent au premier plan, de sorte que les différends sur ces questions commencent à définir toute la vie de la communauté de l'église, jusqu'à la division.

Si une telle chose s'est passée, cela veut dire qu’on a déjà oublié le Christ dans cette communauté, et l'église, au fond, a cessé d'être église, s’étant transformé en organisation religieuse ordinaire. Et Paul est rudement contre une telle transformation. Car il est devenu après la rencontre avec le Ressuscité sur le chemin de Damas, un habitant du Royaume, et non un adepte de la nouvelle religion. Et il appelle les chrétiens de Corinthe à la même chose: être habitants du Royaume.