La réflexion principale pour le 7 novembre 2014

Les interprètes de l'Évangile et les spécialistes du Nouveau Testament ont beaucoup discuté de ce que l'on appelle habituellement le «secret messianique» de Jésus. Pourquoi interdit-Il aux disciples de parler de Lui comme du Messie? Pourquoi, même lorsque Pierre vit en Lui précisément le Messie, le premier des apôtres et probablement le premier des hommes, Jésus lui ordonne-t-Il de se taire, tout en reconnaissant que le mystère de Son messianisme a été révélé à Pierre par l'Esprit de Dieu? La réponse la plus répandue est assez simple: Jésus n'avait pas l'intention de devenir le Messie des représentations messianiques populaires.

Le peuple attendait du Messie des actes tout à fait compréhensibles et évidents: le Messie devait restaurer un État juif indépendant, établir dans cet État des lois conformes à la Torah et en devenir le roi. L'image du Messie-Roi était inséparable, dans la conscience populaire, de l'image d'un royaume terrestre et d'un souverain juste, semblable à David, dont le Messie devait être le descendant. Jésus, naturellement, n'avait l'intention de rien faire de semblable, et la popularité «messianique» parmi le peuple ne Lui était donc d'aucune utilité. Or Il pouvait facilement obtenir une telle popularité: les miracles qu'Il accomplissait étaient vus et entendus par tous. C'est pourquoi Jésus coupe court à toutes les rumeurs sur Son messianisme, et interdit même à certains de raconter les miracles qu'Il a accomplis.

Mais il ne s'agissait sans doute pas seulement de cette gloire «messianique» inutile à Jésus. Il s'agissait aussi des disciples eux-mêmes. Eux regardaient Lui, le Messie, à peu près comme leurs contemporains, malgré tous les efforts de Jésus pour les aider à voir la situation autrement. Le même Pierre, presque aussitôt après sa confession messianique, commence à discuter avec Jésus lorsque Celui-ci se met à lui raconter, ainsi qu'aux autres disciples, la mort qui L'attend. Même Pierre, qui avait reconnu en Lui le Messie, ne comprenait ni le sens de Son chemin et de Son ministère, ni la vraie signification du Messie et de Son rôle dans le salut de l'humanité. Dans un tel état, témoigner est impossible.

Ou plutôt, c'est possible, mais ce sera un témoignage non sur le Messie tel qu'Il est réellement, mais sur ses propres vues et suppositions au sujet de ce qu'est le Messie et de ce qu'Il doit faire. C'est pourquoi il valait mieux pour Pierre et pour les autres apôtres garder le silence sur le messianisme de Jésus. Le Royaume, lui, était autre chose: la prédication du Royaume était accessible aux disciples, et à un certain moment Jésus Lui-même les envoie à cette prédication, qui se révéla assez réussie.

Réussie aussi parce qu'il n'y avait là aucune représentation personnelle, aucun fantasme ni concept: pendant la prédication, chacun des disciples devint simplement l'instrument de l'action directe de Dieu. En revanche, dans leur relation à Lui, à leur Maître, aucun des apôtres, y compris Pierre, n'était prêt à rien de tel: trop d'humain se tenait entre Jésus et Ses disciples pendant Son ministère terrestre. Et Il leur ordonne de garder le silence sur Son messianisme. Jusqu'à la Résurrection, jusqu'à la Pentecôte. Jusqu'au moment où tout leur deviendra clair.