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La Bible en cinq ans pour le 16 juin 2014

La Bible de Jérusalem (fr)

La Bible de Jérusalem (fr)

Jean, Chapitre 13, vers 21-30

²¹Ayant dit cela, Jésus fut troublé en son esprit et il attesta : " En vérité, en vérité, je vous le dis, l'un de vous me livrera. "

²²Les disciples se regardaient les uns les autres, ne sachant de qui il parlait.

²³Un de ses disciples, celui que Jésus aimait, se trouvait à table tout contre Jésus.

²⁴Simon-Pierre lui fait signe et lui dit : " Demande quel est celui dont il parle. "

²⁵Celui-ci, se penchant alors vers la poitrine de Jésus, lui dit : " Seigneur, qui est-ce ? "

²⁶Jésus répond : " C'est celui à qui je donnerai la bouchée que je vais tremper. " Trempant alors la bouchée, il la prend et la donne à Judas, fils de Simon Iscariote.

²⁷Après la bouchée, alors Satan entra en lui. Jésus lui dit donc : " Ce que tu fais, fais-le vite. "

²⁸Mais cela, aucun parmi les convives ne comprit pourquoi il le lui disait.

²⁹Comme Judas tenait la bourse, certains pensaient que Jésus voulait lui dire : " Achète ce dont nous avons besoin pour la fête ", ou qu'il donnât quelque chose aux pauvres.

³⁰Aussitôt la bouchée prise, il sortit ; il faisait nuit.

Lire la suite:Jean, Chapitre 13

RÉFLEXIONS

Jésus a réuni ses disciples pour le dernier repas, le repas de l'Alliance; il leur donne une loi nouvelle, différente de l'ancienne. Son commandement...

Il arrive souvent d’entendre, de la part de croyants comme d’incroyants, quelque chose comme ceci : le principal problème de l’homme serait qu’il ne peut pas rencontrer Dieu ou le Christ personnellement. Mais si chacun Le voyait de ses propres yeux, il ne resterait plus d’incroyants...

Il arrive souvent d’entendre, de la part de croyants comme d’incroyants, quelque chose comme ceci : le principal problème de l’homme serait qu’il ne peut pas rencontrer Dieu ou le Christ personnellement. Mais si chacun Le voyait de ses propres yeux, il ne resterait plus d’incroyants, tous croiraient. Or voici la situation de la Cène. Judas ne voit pas seulement le Christ face à face, il rompt aussi le pain avec Lui. On ne peut guère être plus proche, ni voir plus clairement. Et pourtant il ne change pas du tout. Il ne commence pas à faire davantage confiance au Maître qu’auparavant. Et il ne se repent certainement de rien. Au contraire, il va faire ce qu’il avait décidé de faire. Et, chose étrange, Jésus lui dit de le faire plus vite. Qu’est-ce donc : le désir de mettre rapidement les points sur les i ? Peut-être.

Mais il est possible aussi qu’une dernière chance soit donnée à Judas. Jésus, bien sûr, comprenait parfaitement ce que Judas s’apprêtait à faire : Il voit le cœur humain de part en part, comme Dieu le voit. Le projet de Judas n’était pas un secret pour Lui, comme il l’était pour Ses disciples. Mais Jésus comprend aussi autre chose : la chance de se repentir et de se convertir demeure pour l’homme jusqu’à la toute fin. La rencontre avec Dieu face à face, bien sûr, ne garantit pas en soi une issue heureuse. De même que la communion avec Jésus à la même table et la fraction du pain avec Lui n’ont pas conduit Judas à une issue heureuse. Mais une telle rencontre peut devenir le moment de la décision. Quant à ce qu’elle sera, cela dépend du choix de l’homme lui-même. La rencontre avec Dieu ne fait que donner forme à ce choix, le rendre visible et conscient pour l’homme lui-même.

Alors l’homme reçoit une nouvelle chance de se repentir et de se convertir. Bien sûr, il n’y a aucune garantie qu’il s’en serve. Dans la vie spirituelle, il n’y a jamais de garanties. Mais si une chance existe, on ne peut pas l’enlever à l’homme. Et Jésus laisse à Judas cette dernière chance. Il lui dit : agis. Fais ce que tu as conçu. Il n’y a évidemment ici aucune approbation de la trahison. Il s’agit plutôt d’une impulsion qui fait sortir l’homme de sa torpeur. Puisque tu t’y es décidé, fais-le.

De telles paroles font généralement sortir l’homme de la torpeur spirituelle et de l’indécision. Et il commence à agir. Alors apparaît aussi la chance que l’homme change d’avis. Qu’il modifie sa décision, fût-ce au dernier moment. Judas s’est tout de même repenti : il a dit clairement au grand prêtre qu’il avait trahi un innocent. Il l’a dit, il est vrai, trop tard, lorsque tout était déjà fait. La décision est venue trop tard, et le repentir est resté incomplet. C’est cette incomplétude qui a conduit Judas au suicide. Mais sa dernière chance, il l’a reçue. Et il l’a utilisée comme il l’a voulu et comme il l’a pu.

Questions - réponses

Ma question est de savoir si Judas a été pardonné par le seigneur Jésus Christ?

Les prophéties de l'Ancien Testament faisaient savoir que le Saint Dieu venu au monde, sera trahi à la mort par les hommes vivant dans le mal. Mais, comme n'importe quelle prophétie, cela pouvait ne pas se réaliser, si chaque personne avait fait le choix en faveur de Dieu. Mais cela ne s'est pas...

Les prophéties de l'Ancien Testament faisaient savoir que le Saint Dieu venu au monde, sera trahi à la mort par les hommes vivant dans le mal. Mais, comme n'importe quelle prophétie, cela pouvait ne pas se réaliser, si chaque personne avait fait le choix en faveur de Dieu. Mais cela ne s'est pas produit. Cela ne signifie pas que Judas était concrètement destiné à ce rôle. Il l’a choisi lui-même. Si personne n'avait choisi de trahir Christ, c’aurait aussi été le chemin du salut.

Les raisons qui ont incité Judas à trahir le Christ sont inconnues et ne sont pas abordées dans le Nouveau Testament. En général, cela n’est pas vraiment trop important – il existe chez chaque personne la possibilité de trahir le Christ, le problème se pose maintenant au niveau du choix personnel de tout un chacun.

Le Seigneur dit à Judas : « ce que tu fais, fais-le vite ». Il n'y a pas d'ordre ici, il y a la connaissance du Seigneur à propos de la trahison. Il offre à Judas un libre choix (comme à chacun de nous) – trahir ou non.

Personne n'est prédestiné à devenir un traître. Chaque personne a un libre choix, chacun fait ce choix lui-même - comme Judas a fait son choix.

Donc, la trahison de Judas était son libre choix ; quant au pardon, les Évangiles nous disent déjà que le Seigneur est prêt à pardonner même celui qui L'a donné à la mort. Prêtez encore une fois de plus attention à ce texte d'Evangile. Donner à quelqu'un au repas un morceau de pain trempé dans le vin était un signe de paix, de réconciliation et de pardon. C’est ainsi que les ennemis se réconciliaient et se pardonnaient les offenses les plus profondes. Le Seigneur a montré à Judas qu'Il le pardonne.

Qu'est-ce qu’a fait Judas, lorsque le supplice s'est accompli ? Le geste avec l'argent n’était pas sa dernière action : il s'est suicidé. Il se disait qu’il connaît ce que le Seigneur lui dira; il pensait qu’il peut mesurer et estimer la miséricorde de Dieu; pensait qu’il peut mesurer la taille de son péché et rendre un verdict - et la seule sortie, qu'il a trouvée pour lui-même dans cette situation est le suicide. Il a décidé pour lui-même que son âme ne peut être sauvée.

C’est notamment ce fait qu'ayant trahi, il ne s'est pas tourné à Dieu pour le pardon, qui ne nous laisse aucune possibilité de croire que Judas s'est repenti, dans ce sens dont le Seigneur met dans ce mot. Voilà Pierre, ayant trahi, s'est repenti, a pleuré - et fut pardonné et devint le « chef » de l'Église.

Je ne comprends pas tout à fait le sens de ce passage dans l'Évangile selon Jean où Jésus lave les pieds de ses disciples. Si je comprends bien, cela avait un sens symbolique ?

Le lavement des pieds, dont il est question au chapitre 13 de l'Évangile selon Jean, a un sens direct important, et un sens symbolique tout aussi important. Selon la tradition juive, lorsque les invités qui entraient dans une maison (ou une communauté religieuse réunie dans la maison) s'asseyaient pour un repas...

Le lavement des pieds, dont il est question au chapitre 13 de l'Évangile selon Jean, a un sens direct important, et un sens symbolique tout aussi important.

Selon la tradition juive, lorsque les invités qui entraient dans une maison (ou une communauté religieuse réunie dans la maison) s'asseyaient pour un repas, le plus jeune devait laver les mains du plus âgé : le maître de maison, l'invité le plus honoré ou le chef de la communauté. S'il y avait des serviteurs dans la maison, dans certains cas, le serviteur devait laver les pieds de l'invité le plus honoré.

Il est généralement admis que le plus jeune membre de la communauté apostolique était l'évangéliste Jean le Théologien, et que c'était donc lui qui devait laver les mains du chef de la communauté — le Seigneur Jésus-Christ. C'est probablement à l'apôtre Jean que le Seigneur prit le bassin et le linge lorsqu'il commença à laver les pieds des disciples. C'est peut-être la raison pour laquelle l'apôtre nous rapporte ce fait.

Quoi qu'il en soit, en lavant les pieds de ses disciples, le Seigneur se met dans la position d'un serviteur, ce qui choque profondément les disciples. Simon Pierre a même protesté contre cela...

Cet acte est devenu la réalisation, ainsi qu'une répétition visible et très mémorable, des paroles du Christ : « le Fils de l'homme n'est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner sa vie comme la rançon de plusieurs » ( 20:28).

Mais le plus important — le Seigneur, selon ses propres mots, en lavant les pieds de ses disciples, a donné l'exemple aux apôtres eux-mêmes et à tous ceux qui dirigeront des communautés chrétiennes. « Quiconque veut être grand parmi vous, qu'il soit votre serviteur » ( 20:28), dit le Christ.

Il est important de noter que le concept d'autorité dans l'Église diffère radicalement des conceptions laïques. Le modèle du détenteur du pouvoir laïque est resté à jamais l'empereur romain, qui est considéré comme le meilleur, le plus important, auquel on obéit sans réserve, dont les décisions ne sont pas discutées. Un tel détenteur du pouvoir est honoré, on accroche ses portraits aux murs et on le conduit dans des chars avec des « gyrophares », bloquant la circulation dans la moitié de la ville pour lui...

Dans l'Église, l'autorité est liée au prestige et au respect, mais elle n'est pas liée aux honneurs ostentatoires, que les premiers chrétiens romains appelaient pompa diaboli. Plus important encore — l'autorité dans l'Église ne réside pas dans le droit de prendre des décisions, mais dans la force de l'amour et du service, ainsi que dans la responsabilité spirituelle et la volonté de porter les afflictions du peuple.

Dès l'Antiquité, ce passage a été associé au ministère sacerdotal et, plus particulièrement, épiscopal. Les chefs des communautés chrétiennes sont précisément établis pour servir leurs frères selon l'exemple que le Christ donne ici. Dans les premiers siècles, c'était essentiellement le cas, et les premiers Pères de l'Église ont souvent appelé à respecter les évêques pour leur ministère, et à ne pas les mépriser. Plus tard, la situation a changé... Il faut dire que jusqu'en 1917, dans l'Église russe, il y avait une coutume selon laquelle les évêques le Jeudi Saint (plus exactement, le mercredi soir) lavaient les pieds des presbytres de leur diocèse. Dans certaines Églises d'Occident (y compris catholique), cette coutume a été préservée. Dans notre pays, après les persécutions, cette coutume est tombée en désuétude, mais le lavement des pieds reste le principal symbole du ministère de l'Église.

En outre, le lavement des pieds est généralement considéré comme l'un des symboles de la purification du cœur, qui s'accomplit à la fois dans le Baptême et dans la confession, et ce symbole est également lié au ministère sacerdotal.

Pourquoi les mots « saint » ou « en vérité » sont-ils si souvent répétés dans la Bible ? Est-ce dû aux spécificités de la traduction directe de l'araméen, qui a ses propres particularités grammaticales, ou y a-t-il une autre raison ?

« En vérité, en vérité, je vous le dis… » est une figure rhétorique de la langue araméenne, utilisée pour renforcer l'accentuation du sens. Elle a été intégrée sans modification dans presque toutes les traductions de la Bible, car presque toutes les langues possèdent des procédés rhétoriques similaires...

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