La promesse donnée d'en haut par le prophète est irrévocable: la vie renaîtra nécessairement. Mais voici que nous découvrons avec étonnement qu'après tous les cataclysmes elle doit se construire sur des fondements entièrement nouveaux. On pourrait penser qu'après que le peuple n'a pas réussi à se maintenir au niveau fixé au temps de Moïse, le simple retour au degré initial de marche devant Dieu serait déjà une grande réussite. Pourtant, ceux qui se sont confiés à lui, le Seigneur les conduit toujours plus loin, ouvrant de nouveaux horizons.

Maintenant nous entendons des paroles sur la responsabilité personnelle, qui vient remplacer la responsabilité collective. Cela signifie que la responsabilité devant le Seigneur n'est plus une responsabilité solidaire: chacun doit répondre personnellement de ses actes, et la responsabilité ne sera même pas reportée sur les descendants. La prophétie proclame un déplacement radical dans la compréhension de la valeur et de l'unicité de chaque personne, contribuant à la maturation de l'humanité dans son ensemble.

Mais cela ne suffit pas: ces paroles ne servent que de préface à la promesse d'une nouvelle alliance. L'ancienne alliance a été rompue unilatéralement par les hommes, mais elle n'a pas été annulée par le Seigneur lui-même. C'est pourquoi la nouvelle alliance ne devient pas simplement l'annulation de l'Ancienne; elle signifie que les commandements proclamés seront inscrits de façon indissoluble dans l'essence même de l'homme.

Peut-on dire que nous, qui vivons au temps de la Nouvelle Alliance, sommes déjà tels que nous devrions être selon la prophétie? Une telle affirmation sonnerait étrangement. Mais nous sommes appelés à devenir précisément ainsi, car à chacun de nous le Seigneur donne la possibilité d'aller vers lui.

Aujourd'hui, le prophète parle de la future nouvelle alliance avec Son peuple. Cette alliance sera fondée sur la connaissance directe du Seigneur, sur la foi personnelle et sur la responsabilité personnelle de chacun devant Dieu.

Ce passage de l'ancienne alliance à la nouvelle ne se produit pas automatiquement. Si nous parlons aujourd'hui de nous-mêmes comme de participants à la nouvelle alliance conclue par Jésus-Christ, cela ne signifie malheureusement pas que nous ayons déjà saisi et incarné dans notre vie les principes néotestamentaires dont parle cette prophétie de Jérémie. Beaucoup de chrétiens vivent encore non de leur propre foi, mais de celle d'autrui, disant : « Je crois ce que croit l'Église », ou bien : « Que les hiérarques répondent devant Dieu de tous les problèmes de l'Église. » Chaque jour, il nous faut nous frayer un chemin jusqu'à notre propre coeur, afin d'aimer nous-mêmes, de croire, de faire confiance à Dieu, d'assumer la responsabilité de nous-mêmes et de nos prochains. Cela est incompatible avec une relation de consommateur envers Dieu ou envers l'Église. Cela exige une connaissance personnelle, personnelle au sens profond, de Dieu et de Sa volonté.

Si partir du point de vue, combien s'ouvre diversement et largement aux gens la faveur de Dieu et comme Dieu nous a beaucoup ouvert de Lui (en effet, en Christ se manifeste corporellement toute la plénitude de la Divinité), alors s'impose la conclusion qu'avec la naissance de l'Église, l'histoire religieuse de l'humanité s'est achevée. Au fond, c'est bien comme cela: que peut encore en réalité nous donner Dieu, ayant donné Son Fils pour nous? Le don de Dieu en Christ est si immense qu’il nous faut des siècles pour s’en rendre compte et contenir. La possibilité d’obtenir une véritable vie à l'Église est si réelle qu’on ne demande rien de plus, au clair. Mais ce n’est qu’une partie de l’affaire: Divine.

Si on lit attentivement ce que Dieu dit du Nouveau Testament dans la Bible, surtout les mots mentionnés ci-dessus du prophète Jérémie, ou les mots du prophète Ézéchiel prononcés quelques années plus tard (Ézéchiel 36:26-27), devient tout à fait évident la véracité du moderne saint, qui dit que le christianisme ne fait que commencé. Les prophètes parlent d’une telle transfiguration profonde des gens, lorsque l'accomplissement de la volonté du Créateur sera pour nous une nécessité interne, et non externe. L'action du Saint-Esprit sur les participants du Nouveau Testament est appelée s’avère t-il, à nous remplir de telle sorte que la réalisation de la liberté humaine ne soit pas le péché, mais l'unité avec Dieu pour que l'accomplissement de notre prédestination puisse devenir notre libre choix.

Un grand rêve depuis l'antiquité enflammait les esprits et les cœurs des meilleurs des gens : faire en sorte que le péché ne règne pas en nous. Il y avait pour cela des systèmes religieux et des doctrines philosophiques, mais le plus souvent les gens tentaient pour cela de créer une société parfaite. Ceux-là qui ont grandi lors des bolcheviks, se rappelleront ici de leur promesse qu'au communisme le travail deviendra un besoin volontaire de tous les membres de la société. Au fond, ils étaient beaucoup non originaux, simplement comme des singes. Alors il s’avéra que faire une pareille chose, sans violer la liberté de la personne est impossible. Et seul Dieu accomplissant toutes Ses promesses, dit à travers les prophètes qu’il sera ainsi, parce que c’est notre liberté d’être saints payé par le Sang de Son Fils. Il est clair que l'accomplissement de cette promesse en nous n'est pas encore arrivé, mais cela dépend déjà de nous-mêmes. En dehors de tout autre, nous avons reçu par là une grandiose perspective - si ce n’est pas toute l'humanité, alors chaque personne.