Réflexions pour  1 août 2020

L’une des plus fortes tentations du croyant est l’absolutisation de son expérience des relations avec Dieu : Dieu agit comme ci et comme ça envers moi, me donne ceci et cela, et il ne se passe pas autrement, puisque Dieu est le même pour tous. L'apôtre Paul objecte : bien que Dieu soit le même, mais les dons, les services et les actions sont différents, parce que Dieu est infini, inépuisable et abondant. Il est très important pour nous tous de ne pas tenter (mentalement) à limiter Dieu dans Ses possibilités, mais à humblement reconnaître Sa liberté et avec gratitude identifier Ses bons dons et bonnes actions en ce qui nous est inattendu et nouveau.

La réaction d’Hérode aux reproches de Jean est banale. Comme il est désagréable qu’un prédicateur vienne gâcher votre humeur et se mêler de votre vie privée. Il vaudrait mieux qu’il n’existe pas du tout. Et pourtant, même Hérode, qui se permettait beaucoup de choses et se souciait peu de l’avis d’autrui, n’osait pas tuer Jean, par crainte du peuple. Cela n’a rien d’étonnant : beaucoup de ceux qui cherchent à paraître « durs » et affichent leur impitoyable fermeté sont en réalité intérieurement faibles, imprégnés de peurs et de complexes cachés. L’instabilité intérieure, le désir de briller devant ses invités et, en même temps, la dépendance à l’égard de « l’opinion publique » des convives poussèrent d’abord Hérode à prêter un serment irréfléchi, puis à consentir au meurtre. En rejetant la prédication de Jean le Baptiste, Hérode rejeta la possibilité de se repentir de ses péchés, puis les multiplia. Désormais, il lui faudra passer le reste de sa vie dans la peur. La peur est la première réaction d’Hérode lorsqu’il apprend la prédication du Christ. En pensant que Jean est ressuscité, Hérode se trompe, mais ses craintes erronées contiennent une parcelle de vérité. Car Celui qu’il a pris pour Jean ressuscité apporte réellement la Résurrection. Bien qu’imprégné de mal, Hérode a senti l’invincibilité du bien.

La crucifixion et la mort de Jésus ne sont pas simplement un moment de Sa biographie ; le récit de cet événement n'est donc pas seulement l'une des histoires de Sa vie. C'est un témoignage. À plusieurs reprises, l'évangéliste désigne des témoins de l'exécution : le disciple bien-aimé, Marie, les autres femmes, et celui qui « a rendu témoignage », dont le « témoignage est vrai ». Jean veut nous transporter sur le lieu de la crucifixion afin que nous puissions, nous aussi, nous tenir avec lui au pied de la croix et confirmer aux autres disciples la véracité de son récit. Pourquoi ce témoignage est-il nécessaire, et pourquoi ces citations de la Loi et des prophètes ? Doutons-nous vraiment qu'un Homme qui a vécu il y a deux mille ans soit mort ? Bien sûr que non. Le témoignage de Jean n'est donc pas un témoignage sur une mort, mais le témoignage d'une victoire accomplie...