Questions - réponses

Vous avez, bien entendu, raison : la mort d'un seul homme ne peut expier les péchés des hommes ; c'est là que se révèle la limite de la théorie théologique de l'expiation. Cependant, si l'on s'en tient strictement à la théologie biblique, l'expiation n'est pas le paiement d'une amende pour des fautes commises, et Dieu n'est pas un agent de la circulation avide, dans l'attente d'un pot-de-vin si terrible. L'expiation, en tant que terme de la théologie biblique, signifie la libération de l'esclavage. Le Christ libère les hommes de l'esclavage du péché et de la mort, Il nous accorde la liberté d'être vivants.

En outre, le fait qu'Il ne soit pas simplement un homme, mais l'Homme-Dieu, a une importance fondamentale. La mort, au sens biblique du terme, n'est pas la cessation du métabolisme (ce qui, en fait, est secondaire), mais la séparation de l'homme d'avec Dieu, la Source de la vie. La vie consiste à aimer Dieu, à s'attacher à Lui et à se donner à ceux qui ont besoin de nous. Cette vie (et non le métabolisme) n'est pas soumise à la mort, elle est éternelle. Sur la Croix, le Fils de Dieu, l'Homme-Dieu Jésus-Christ, a partagé avec nous notre mort, notre séparation d'avec Dieu. Ce n'est pas une contradiction, mais un paradoxe, insoluble par des moyens rationnels. L'important est que, malgré notre tendance constante à nous détourner de Dieu, à nous éloigner de Lui et à Le négliger, Dieu en Christ est resté avec nous jusqu'à la fin : Il nous a donné Sa vie. C'est en cela qu'est manifesté aux hommes l'amour de Dieu pour nous, qui surpasse toute intelligence : car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle.

En s'appuyant sur cet amour manifesté sur la Croix, le croyant peut commencer à vivre : vivre non pas selon ses propres conceptions et intérêts, non pour lui-même, non sous l'emprise de sa volonté propre, mais pour Dieu et pour les hommes. C'est en cela que le croyant trouve la vie et la joie, c'est en cela qu'il trouve Dieu Lui-même – ainsi que l'éternité, la victoire sur la mort et le salut du péché. Le sens de la Mort de la Croix du Sauveur est donc plus large et plus profond que la conception traditionnelle de l'expiation.