Questions - réponses

Le chapitre 26 du livre du prophète Ésaïe, auquel appartiennent les versets qui vous intéressent, contient une œuvre poétique complète, le "cantique du prophète Ésaïe". Il appartient à un disciple du prophète Ésaïe, dont le nom est inconnu, qui a vécu au milieu du VIe siècle avant J.-C. et qui est traditionnellement appelé le Deutéro-Ésaïe. Ce cantique (largement utilisé, d'ailleurs, dans la liturgie orthodoxe) fait partie d'un texte plus vaste (chap. 24-27), ce qu'on appelle l'Apocalypse d'Ésaïe. Par des moyens poétiques, utilisant des analogies historiques caractéristiques de son époque tumultueuse, le Deutéro-Ésaïe dépeint la victoire future de Dieu sur le péché et la mort. Comme dans d'autres textes du Deutéro-Ésaïe (et toute la seconde moitié du livre d'Ésaïe lui appartient, à partir du chapitre 40), les cataclysmes historiques (en particulier les guerres entre les empires perse et babylonien) sont utilisés ici comme des préfigurations de l'intervention de Dieu dans l'histoire. Cela s'applique également aux versets sur lesquels vous posez des questions.

Les différences dans les textes de la Septante et de la Vulgate, ainsi que dans les Bibles slavonne et russe, s'expliquent par le fait que dans l'ancien Israël, il existait plusieurs versions du texte, conservées et transmises par différents groupes de scribes. Le texte hébreu ancien, conservé dans la version massorétique, était transmis par les scribes de Jérusalem ; la Vulgate le suit, et la traduction synodale a été réalisée à partir de celui-ci. Les Juifs d'Alexandrie conservaient et transmettaient leur propre version du texte (peut-être même plus d'une) ; la traduction grecque (Septante) a été réalisée à partir de celle-ci ; le texte slavon a été en grande partie traduit du grec (en particulier les passages qui sont entrés dans la liturgie), et partiellement (mais pas complètement) corrigé selon la Vulgate au XVe siècle.