Bible-Centre
Toute la Bible
Traduction de Koulakov (ru)

Книга Притчей Соломоновых, Глава 25

1 Вот еще притчи Соломона,
записанные слугамиБукв.: мужами, ср. 3 Цар 10:8. ЕзекииЕзекия - благочестивый царь Иудеи, правивший с 716 по 687 гг. до Р.Х., см. 4 Цар 18-20; 2 Пар 29-32; Ис 36-39., царя Иудеи.

2За премудрость сокрытую - Богу славаИли (ближе к букв.): величие Бога - делать нечто сокровенным.,
за справедливое расследование - слава царюИли (ближе к букв.): величие царя - расследовать дело..
3Как высота небес и глубины земли,
так и сердце царя неисследимо.
4Очисти серебро от окалиныСр. Ис 1:22, 25; Иез 22:18, 19.,
и выйдет сосуд у золотых дел мастераСр. Ис 41:7; 46:6..
5Удали нечестивцев от лица царя,
и престол его справедливостью укрепится*См. 16:12..
6Не восхваляй себя перед царем,
средь великих не стремись занять место.
7Лучше, если скажут тебе: «Поднимись к нам»,
чем унизят тебя перед вельможей какимСр. Лк 14:7-11..

Если и увидел ты нечто своими глазами,
что задело тебяБукв.: что увидели глаза твои. Друг. возм. пер: перед вельможей, которого видели глаза твои.,
8не спеши затевать суд,
а иначе, что станешь делать,
если сосед твой тебя опозорит?
9Даже если ты и затеял тяжбу с соседом*Букв.: веди тяжбу / спорь с соседом, но… .,
чужых секретов не выдавай;
10чтобы не обесславил тебя услышавший это,
и не разнеслась о тебе худая молва.

11Слово, вовремя сказанноеИли: сказанное должным образом; ср. 15:23., -
что золотые яблоки в серебряной оправеВозможно, имеется в виду ювелирное украшение в виде яблока или граната, инкрустированное оправой с изображениями растений или животных..
12Золотая серьга, украшенье из чистого золота -
мудрый обличитель для чуткого уха.

13Что прохлада от снега в страду -
надежный вестник для тех, кто его отправил;
он ободрит душу своего господина.

14Облака и ветер, а дождя всё нет -
так и тот, кто подарки попусту наобещал.

15Выдержку выказывая, убедишь и правителя*Или: князя.,
ласковая речь и кость сокрушит.

16Если нашел мед, ешь его в меру,
а иначе пресытишься и тебя стошнит.
17Не ходи часто в дом друга своего,
чтобы не надоел ты ему*Букв.: чтобы он не пресытился тобой. и не стал ему ненавистен.

18Палица, меч и острая стрела -
таков лжесвидетель против ближнего своего.

19Что сломанный зуб или нога хромая -
то надежда на вероломного в день бедствия.

20Как в стужу одежды лишиться, как уксусДруг. возм. пер.: в день бедствия, (это) как в стужу одежды лишиться. Как уксус… лить на рануПеревод по LXX; масоретский текст: на соду. -
так и песни петь тому, чье сердце в горе.

21Если твой враг*Букв.: ненавидящий тебя. голоден - накорми его хлебом,
если жаждет - дай воды напиться.
22Так поступая, горящие угли сыплешь ты ему на голову,
и Господь воздаст тебе.

23Северный ветер родит дождь,
язык злоречивый - гнев на лицах.

24Лучше на самом краю крыши ютиться,
чем жить в просторном доме
со сварливой женой*Стих дословно повторяет 21:9..

25Как вода студеная для пересохшего горла*Здесь евр. слово нефеш (традиционный перевод: душа) может быть понято в своем первоначальном значении «горло», ср., напр., Ис 5:14. С другой стороны, прочтение «для томимой жаждой души» тоже возможно - душа человека томится без вестей о близких на чужбине. В тексте присутствует игра слов. -
так и добрая весть из дальней страны.

26Замутненный родник, затоптанный источник -
таков праведник, что отступает перед нечестивцем.

27Нехорошо объедаться медом,
нехорошо без конца домогаться почестей*Так по друг. чтению. Масоретский текст неясен, возм. пер.: нет славы в том, чтобы добиваться славы..

28Поверженный город без стен крепостных -
таков человек, не владеющий собой*Букв.: что не может сдержать свой дух..

Книга Притчей Соломоновых, Глава 26

1 Как снег среди лета, как в жатву дождь,
так и почет глупцу не подобает.
2Как воробей пролетит, как ласточка промелькнет,
так и проклятье беспричинное не сбудется.
3Плеть - для коня, узда - для осла,
а палка - для спины глупцов*Ср. 10:13..
4Не отвечай невежде по глупости его*В знач. в соответствии с глупостью его, или: на манер глупца. LXX: на глупость его.,
а то сам ему уподобишься.
5Ответь невежде по глупости его*Противоречие между двумя стихами объясняется различными ситуациями, в которых дается совет. Друг. возм. пер.: уличи глупца в глупости его.,
иначе он возомнит себя мудрым.
6Кто дело глупцу поручитИли: отправит послание через глупца.,
тот с ног собьетсяИли: сам себе ноги подрубит. и хлебнет горяБукв.: насилия..
7Как ноги хромому не служат*Букв.: как ноги (безжизненно) свисают у хромого. -
так бесполезна притча на устах глупца.
8Оказывать почет глупцу -
что камень вкладывать в пращу*Вероятно, общий смысл изречения: иметь дело с глупцом очень опасно, ср. также 25:18, где лжесвидетель сравнивается с орудиями войны. Друг. понимание: камень привязывать к праще - (так же глупо), как воздавать славу глупцу (поскольку привязанный камень не полетит); или: драгоценный камень вкладывать в пращу - так же глупо..
9Что пьяный, хватающийся за колючую ветку, -
то и глупец, изрекающий притчи*Букв.: (как) колючка заходит в руку пьяного. Пьяный человек не способен по достоинству оценить меткое слово и то, что оно может причинить боль, если им злоупотребишь..
10Как из лука стрелять не целясь*Масоретский текст неясен, может быть понят двояко: лучник, ранящий всех, или: господин совершает всё.,
так и глупца нанимать, что нанимать бродягу.
11Как пес возвращается к изблеванному им,
так глупец свою глупость повторяет.
12Видел ты человека, что мудр в собственных глазах?
Даже у глупца не всё так безнадежно, как у него!*Вторая часть этого стиха повторяется во второй части 29:20.

13Говорит лентяй: «Лев на улице!
Царь зверей на площади!»*Похожий стих в 22:13.
14Вертится дверь на петлях,
а лентяй - на своей кровати.
15Запустит лентяй руку в чашку,
а до рта трудно еду донести*Этот стих почти дословно повторяет 19:24..
16В собственных глазах лентяй мудрее семерых,
отвечающих разумно.

17Что бродячего пса хватать за уши,
то встревать*Перевод по друг. чтению; масоретский текст: гневаться. в чужую ссору.
18Безумцу*Или: невменяемому / умалишенному., что горящие головешки разбрасывает
и пускает смертоносные стрелы,
19подобен тот, кто ближнего своего обманул*Или: друга своего предал.,
а потом сказал: «Я лишь пошутил!»
20Без дров - огонь погаснет,
без сплетника - раздор утихнет.
21От углей - жаркая зола, от дров - огонь,
от вздорного человека - ссора.
22Слова сплетника - что лакомый кусочек,
глубоко, до нутра они проникают*Стих дословно повторяет 18:8..

23Как изгарьБукв.: примеси серебра. Друг. чтение: глазурь., что покрывает глиняный сосуд,
так речи льстивыеПеревод по друг. чтению, в пользу которой говорит LXX. Масоретский текст: уста пылающие. при злобном сердце.
24Речи врага*Букв.: ненавидящего. притворно любезны,
но в сердце он таит коварство.
25Хоть и любезно говорит он, не верь ему!
Семь мерзостей в сердце*Сердце здесь и в стихах выше выступает как орган мышления, так и как весь человек. у него!
26Скрывает он свою ненависть обманомПеревод по друг. чтению. Масоретский текст: скрывается ненависть обманом.,
но откроется его злоба перед всемиБукв.: перед общиной / собранием.!
27Кто роет яму - сам в нее попадет,
кто толкает камень - по тому он и прокатится.
28Лживый язык ненавидит тех, кто им повержен*Т.е. ненавидит своих жертв. Масоретский текст неясен.,
льстивые уста готовят погибель.

Книга Притчей Соломоновых, Глава 27

1 Завтрашним днем не хвастай,
ведь не знаешь, что тот день принесет.

2Пусть другие тебя хвалят, а не твой язык,
сторонний кто - а не твои уста.

3Камень неподъемен, песок тяжел,
а подстрекательство*Или: гнев. Возможно понимание: досада на глупца, т.е. речь идет о раздражении, которое у окружающих вызывает глупец своим поведением. глупца тяжелее их обоих.
4Жесток гнев, неукротима яростьБукв.: ярость - (как) потоп.,
но кто выстоит против ревностиСр. 6:34; или: зависти.?
5Лучше открытый упрек,
чем тайная любовь.

6Лучше раныБукв.: верны (удары) любящего, (наносящего) раны. от искренне любящего,
чем щедрыеИли: лживые. поцелуи - от ненавидящего.

7Душе пресыщенной и мед противен*Или: сытый и сотовый мед (ногами) топчет.,
а голодной душе даже горькая пища сладка.

8Словно птица, что скитается вдали от гнезда,
так и тот, кто скитается вдали от дома.

9Как елейИли: оливковое масло. Оливковое масло использовалось как косметическое средство и было атрибутом пиров; ср. примеч. к 21:17. и благовония радуют сердце,
так сладок друг сердечным советом своимLXX: притирания, вино и благовония радуют сердце, а беды раздирают душу. Друг. возм. пер.: оливковое масло и благовония радуют сердце, а сердечный совет друга (радует сердце больше, чем) совет / подсказка собственной души..

10Своих друзей и друзей родителей не оставляй.
Не ходи в дом брата в день горя твоего*Ср. 17:17; 18:24.

Лучше сосед рядом, чем брат далеко.

11Будь мудрым, сын мой,
и сердце мое порадуй;
чтобы было у меня, что ответить тем,
кто меня оскорбляет*Ср. Пс 118:42..

12Разумный видит беду и спешит укрыться,
а неискушенный идет прямиком,
за что и поплатится*Этот стих почти дословно повторяет 22:3..

13У того, кто за чужого поручился, -
отнимут последнюю одеждуЭтот стих с незначительными изменениями повторяет 20:16.,
возьмут ее в залог за другихБукв.: за другую / чужую (жену?)..

14Кто всякий день, рано поутру
приветствует своего соседа во весь голос -
ненавистен будет*Букв.: кто своего соседа благословляет громким голосом рано поутру, тому зачтется это за проклятье..

15CварливаяДруг. чтение: вздорная. жена
и протекающая крышаИли (ближе к букв.): непрестанная капель. Этот стих почти дословно повторяет вторую часть 19:13. в дождливый день -
всё едино.
16Унять ее - всё равно что усмирить ветер
или удержать масло в пригоршне*Смысл масоретского текста неясен..

17Железо железо острит,
а человек - человека*LXX: …и один человек вдохновляет / подстрекает (букв.: личность / лицо) ближнего своего. .

18Кто стережет смоковницу,
вкусит плодов ее,
кто оберегает господина своего,
будет в почете.

19Как лицо в воде отражается,
так и сердце человека - в сердце другого*LXX: как одно лицо не похоже на другие лица, так и сердце человека - на сердца других людей..

20Ненасытны Шеол и Аваддон*См. примеч. к 15:11,
и глаза человека ненасытны.

21Серебру - тигель, и горн - для золотаЭта часть стиха повторяет первую часть 17:3.,
человек же похвалоюИли: доброй славой. Друг. понимание: для очистки серебра используется тигель, золота - горн, а желание заслужить похвалу заставляет человека быть лучше. испытывается.

22Хоть растолки глупца
в ступе вместе с зерном,
глупость от него не отстанет.

23В стаде своем знай каждую овцу,
всем сердцем своим о стадах заботься.
24Ведь богатство не вечно,
и венец царский - не на все времена*Букв.: не из поколения в поколение..
25Когда уберут скошенную траву и покажется новая
и на горах соберут сено,
26запасешься одеждой из шерсти овечьей,
и земли прикупишь в обмен на стадо коз*Букв.: овцы будут тебе для одежды и козлы - плата за поле. Вероятно, имеется в виду арендная плата за землю..
27И будет вдоволь козьего молока,
чтоб кормиться тебе и твоим домочадцам
и служанок твоих содержать.

Книга Притчей Соломоновых, Глава 28

1 Бежит нечестивец в страхе,
хотя никто за ним не гонится,
а праведник отважен, как юный лев.

2При беззаконии не избежать многовластия в странеБукв.: (по причине) смуты / беззаконий в стране (будет) много правителей. ,
а правитель проницательный и сведущий -
упрочит ее благоденствиеТочный смысл масоретского текста неясен..

3Нищий, который сам угнетает бедныхCр. 22:16., -
подобен ливню, уничтожающему посевы,
и хлеба не будет у негоПредложенный нами перевод второй части этого стиха - это попытка передать игру слов оригинала..

4Тот, кто отвергает Закон*Или: (мудрое) наставление. , превозносит нечестивцев,
но кто Закон хранит - противостоит им.

5Злодеи не ведают о справедливости,
но тот, кто Господа ищет,
постигнет ее вполне*Или: всё понимает..

6Лучше нищий, что живет непорочно*Эта часть стиха повторяет первую часть 19:1.,
чем тот, кто кривыми путями ходит,
даже если он и богат.

7Сын разумный хранит Закон,
а кто с распутниками связался - позорит отца.

8Кто состоянье умножает ссудой и ростовщичеством,
собирает его для тех, кто милостив к бедным*Закон Моисея запрещает ростовщичество, см. Исх 22:25; Втор 23:19; Лев 25:35-37; ср. также Иез 18:8; Пс 14:5..

9Кто не желает внимать Закону,
у того и молитва - мерзость для Господа.

10Кто честных совращает на путь зла,
тот в собственную западню*Букв.: яму. попадет,
а непорочным достанется добро.

11Богач мнит себя мудрецом,
но проницательный бедняк видит его насквозь.

12Когда торжествуютДруг. возм. пер.: одерживают победу. праведники, нет конца радостиБукв.: велика слава.,
а когда нечестивцы приходят к власти, люди прячутся.

13Кто грехи свои скрывает, не преуспеет ни в чем,
а кто исповедует их и от них отрекается -
помилован будет.

14Благо тому, кто всюду зла остерегается*Или: благоговеет (пред Господом).,
а тот, чье сердце строптиво, -
попадет в беду.

15Лев рыкающий, медведь изголодавшийся*Или: набрасывающийся. -
таков нечестивый правитель для бедного народа.
16Безрассудный правитель жестоко народ притесняет,
но тот, кому ненавистны взятки, -
насладится долголетием.

17На ком кровь, преступление тяготеет на совести, -
быть ему беглецом до могилы;
никто не приютит его.

18Кто живетИли (ближе к букв.): ходит. непорочно, будет спасен от беды,
а кто кривыми путями ходит - падет внезапноДруг. древн. пер.: в яму..

19Кто обрабатывает свою землю, будет есть досыта,
а тот, кто за пустыми мечтами гонится*Эта часть стиха повторяет 12:11., -
сыт будет нищетой.

20Человек верный благословен будет сверх всякой меры,
а кто жаждой наживы охвачен -
безнаказанным не останется.

21Пристрастный суд несправедливСр. 24:23.,
и за кусок хлеба может человек совершить преступлениеИли: может человек поступить неверно..

22Рвется к богатству скаредный*Или: завистник, букв.: человек со злым глазом; ср. 23:6.,
а того не знает, что бедность его настигнет.

23В конечном счете, будут благодарны тому,
кто обличает другого,
а не тому, у кого льстивый язык.

24Кто отца с матерью обирает,
и говорит: «В том нет греха»,
тот разорителю друг.

25АлчныйИли: ненасытный. раздоры разжигает,
а тот, кто на Господа уповает,
будет благоденствоватьБукв.: будет тучным..

26Кто на свой ум лишь надеется - глупец,
а кто живет в мудрости, будет спасен.

27Кто нищему подает - не обеднеет,
кто взгляд от него отводит -
на себя проклятья навлекает.

28Когда нечестивцы приходят к власти, люди прячутся,
а когда нечестивцы терпят поражениеИли: гибнут / пропадают.,
праведников прибавляетсяВозможно, здесь содержится ирония: в спокойные времена считаться праведником значительно легче. Друг. возм. пер.: праведники процветают..

Книга Притчей Соломоновых, Глава 29

1 Кто и после многих обличений упорствует,
в один миг будет сокрушен,
и не будет ему исцеленья*Эта часть стиха повторяет вторую часть 6:15..

2Когда праведники сильны*Букв.: умножаются. Друг. возм. пер.: у власти., народ радуется,
когда нечестивец правит - народ стонет.

3Кто любит мудрость, радует своего отца,
а кто до распутниц охоч - промотает состояние.

4Правосудием царь укрепит страну,
а любящий подношения*Или: тот, кто облагает (страну непомерной) данью. разорит ее.

5Кто ближнему своему льстит,
расставляет сети на пути его.

6Злодей попадет в ловушку собственного греха,
а праведник будет петь и радоваться.

7Радеет праведник о правосудии для бедняка,
а нечестивцу и не понять этого*Или: знать ничего не желает. Букв.: нечестивец не понимает знания. Ср. 28:5..

8Бесстыдные люди порождают смуту в городе,
а мудрые укрощают гнев.

9Если мудрый с глупым будет судитьсяИли: ввяжется в спор.,
не будет знать, куда деваться от гнева и насмешек глупогоБукв.: он гневается и смеется, и нет покоя. .

10Жаждущим крови ненавистен непорочный,
а честные - о жизни его заботятся*Точный смысл масоретского текста неясен. Друг. возм. пер.: праведники ищут его душу..

11Глупец дает гневу полную силу,
а мудрый сдерживает свой гнев.

12Если сам правитель внимает лжи,
то и все слуги его будут нечестивы.

13Лишь в одном бедняк и угнетатель единыБукв.: встречаются; ср. похожий оборот в 22:2.:
обоим Господь даровал свет в очахТ.е. дал жизнь, ср. Пс 12:4; Иов 33:30, Эккл 11:7..

14Если царь справедливо судит бедных,
то престол его навеки утвердится.

15Розга и обличение дают мудрость,
а ребенок, оставленный без воспитания, - мать позорит.

16Больше становится нечестивцев - и греха больше,
но праведники увидят их падение.

17В строгости воспитывай*Букв.: наказывай. сына своего,
и будешь спокоен,
и душа твоя на него не нарадуется.

18Без пророческого откровения
народ теряет чувство меры*Букв.: распущен / бесстыден.,
но благо тому, кто хранит Закон.

19Словами раба не вразумишь,
даже если поймет он слово, ему не последует.

20Ты видал человека опрометчивого в словах?
Даже у глупца не всё так безнадежно!

21Если с юности балуешь раба,
он наследником твоим стать захочет*Перевод предположителен; Друг. возм. пер.: потом беда случится..

22Человек гневливый сеет раздоры,
вспыльчивый - множество грехов совершает.

23Гордыня унижает человека,
а дух смиренный стяжает ему славу.

24Кто знается с вором - сам себе враг:
слышит проклятье и не доносит на вора*Те проклятья, которые сыплются на голову вора, либо проклятья, которыми судья на суде грозит тем людям, кто, зная обстоятельства дела, о них не доносит, ср. Лев 5:1..

25Страх перед людьми загоняет в ловушку,
но кто на Господа уповает, спасется.

26Многие ищут благосклонности владыки,
но справедливый суд - у Господа.

27Мерзок праведникам беззаконник,
а нечестивцам мерзок честный человек*Букв.: идущий прямым путем..

Книга Притчей Соломоновых, Глава 30

1 СловаЭта глава состоит из собрания различных речений, стиль которых заметно отличается от всей остальной книги. Существует несколько точек зрения на то, какие части этой главы содержат речения Агура (ст. 1-4, ст. 1-9 или ст. 1-14). О личности Агура ничего не известно, поэтому существует множество предположений: напр., что Агур - это мудрец времен Соломона или даже сам Соломон. Имя Яке может быть переведено как «беспорочный». Агура, сына Яке, собирателя пословицПеревод по друг. чтению. Букв.: пророчеств / изречений. Это еврейское слово некоторые воспринимают как топоним и идентифицируют его с местностью Масса, упомянутой в Быт 25:14; 1 Пар 1:30..
Сказал сей муж: «Я изнемог, о Боже,
я изнемог, о Боже, обессилелПеревод по друг. чтению. Масоретский текст неясен, обычно его переводят: речь сего мужа к Итиэлю, Итиэлю и Ухалю, но кто это такие, неизвестно.!
2Я безрассуден, и нет глупей меня,
нет во мне разуменья человеческого.
3Мудрости я не выучился,
не познал, не постиг Святого*Или: святых..
4Кто восходил на небеса или сходил с небес?
Кто ветер в пригоршне удержал?
Кто завернул пучину*Букв.: воду. в свое одеяние?
И кто установил все пределы земли?
Как его имя? Какое имя у сына его?
Скажи, если знаешь…»
5Всякое слово Бога огнем испытаноБукв.: очищено от примесей / переплавлено.,
Он - щит для тех,
кто в Нем прибежище находитЭтот стих почти дословно повторяет вторую часть Пс 17:31..
6К словам Его ничего не прибавляй,
чтобы Бог не обличил тебя
и ты не оказался перед Ним лжецом.
7Двух вещей у Тебя прошу,
не откажи мне, пока я еще не умер:
8лицемерие*Или: обман / вероломство / тщетность. и ложь от меня удали,
не давай мне ни бедности, ни богатства,
хлебом насущным меня питай,
9чтоб, пресытившись, не отверг Тебя,
не сказал: «Кто такой Господь?»
А впав в нищету, не стал бы воровать
и кощунствовать, бесчестя*Или: позорить, в знач. осквернять, обращаться с ним без должного уважения и почитания. имя Бога моего.

10Не злословь раба перед хозяином,
иначе проклянет он тебя, и на тебя вина ляжет.

11Есть людиБукв.: поколение. То же в ст. 12-14., что клянут своих отцов
и родных матерей не благословляютИли: не благодарят..
12Есть такие, что мнят себя чистыми,
а от собственного кала не отмыты.
13Есть такие, что смотрят надменно,
взгляды свысока бросают*Букв.: ресницы (горделиво) поднимает.!
14Это - племя, чьи зубы - мечи,
челюсти - словно отточенный нож,
чтоб поглотить бедняка на земле,
нищего - средь людей.

15Две дочери у пиявки*Друг. возм. пер.: алчности / ненасытности. Перевод предположителен. Далее следуют «числовые» изречения, которые характерны для библейской поэзии, ср. Ам 1:3-2:6; Пс 61:12; Иов 5:19; 33:14; 39:35.: «Дай! Дай!»

Три вещи в этом мире ненасытны,
да и четвертая никогда не скажет: «Довольно!»
16Шеол и бесплодная утроба,
земля, что водой никак не насытится,
и огонь, который никогда не скажет: «Довольно!»*Здесь смысл масоретского текста неясен.

17Глаза тех, что над отцом глумятся
и послушанием матери пренебрегают*Или: и строптиво косятся на мать., -
выклюет их ворон, что живет в долине,
сожрут молодые стервятники.

18Три вещи для меня непостижимы*Или: удивительны.,
даже четыре, которых мне не понять:
19путь орла в небе,
путь змеи на скале,
путь корабля среди моря,
и путь мужчины к сердцу девушки.
20Путь жены прелюбодейной таков:
наестся*Возможно, эвфемизм соития. она, губы утрет и скажет:
«Ничего худого я не сделала!»

21От трех вещей земля содрогнется,
четыре - она не вынесет:
22раба, который воцарился,
негодного человека, который ест досыта,
23женщину злобную*Или (ближе к букв.): ненавистную; друг. возм. пер.: отвергнутую; или: падшую., что замуж вышла,
и служанку, что выгнала свою госпожу.

24Вот четверо на земле неимоверно малы,
но они - мудрейшие из мудрых:
25среди них муравьи - народ не сильный,
а запасы свои они собирают с лета.
26Даманы*Даманы - небольшое млекопитающее (ок. 50 см), обитающее на севере Африки и в сиро-палестинском регионе, внешне напоминающее крупного кролика или морскую свинку, но оно относится к иной зоологической группе, это копытные животные, родственники слонов и муравьедов. - народ не могучий,
а дома свои они строят на скалах.
27Саранча - нет у нее царя,
а выступает она вся, как единое войско.
28Ящерка*Перевод предположителен; точная идентификация этого животного не известна, иной распространенный перевод: паук. - может уместиться в ладони,
а в царских чертогах бывает.

29У трех величавый шаг,
у четырех величавая поступь.
30У льва, сильнейшего средь зверей,
ни перед кем он не отступит;
31у петуха-задирыСмысл масоретского текста неясен. Перевод по LXX, Пешитте и Таргумам., у козла
и у царя, перед которым
никто не устоитДруг. чтение: царя, (выступающего) во главе своего народа. Смысл масоретского текста неясен..

32Если ты превознесся и поступил постыдно,
если недоброе задумывал,
руку положи на уста!
33Ведь когда молоко взбивают, получается масло,
по носу бьют - льется кровь,
а вспышка гнева разжигает раздор.

Книга Притчей Соломоновых, Глава 31

1 Слова царя Лемуэля,
изречения*Или: Лемуэля, царя Массы, см. примеч. «б» к 30:1. Лемуэль (традиция полагает, что это еще одно имя Соломона, букв. пер. его имени (по друг. чтению): принадлежащий Богу) записывает наставления, данные ему матерью., которым его научила матушка.
2«Внемли*Или: что (же ты делаешь)… Здесь и далее в этом стихе; друг. древн. пер.: что сказать мне тебе., сын мой! Внемли, сын утробы моей,
сын обетов моих!
3Не растрачивай на женщин свои силы,
своих путей*Возможно, эвфемизм соития. Ср. Иер 3:13. - губительницам царей.
4Не царям, Лемуэль, не царям пить вино,
не владыкам искать хмельной напиток*Букв.: не владыкам (требовать): «Где хмельной напиток?»!
5Иначе напьются они - и забудут законы,
бедняков лишат правосудия*Букв.: извратит правосудие / права / иск всех сыновей нищеты..
6Дайте хмельное тому, кто гибнет,
и вина - огорченной душе.
7Выпьет он - и забудет про бедность,
о невзгодах своих не вспомнит.
8ГовориИли: открывай свои уста / рот; то же в след. стихе. за тех, кто безгласен,
заступись на суде за бесправныхБукв.: за всех умирающих / отходящих сыновей.,
9не молчи, справедливый суд верши,
стой в суде за бедняка и нищего*Букв.: суди справедливо, верши (правый) суд над бедняком и нищим.».
Алеф*В этой главе используется прием алфавитного акростиха, когда первые буквы стихов следуют в порядке букв евр. алфавита. Здесь мы просто обозначаем название букв, но не делаем попытки передать в переводе эту особенность текста.
10Кто отыщет жену достойнуюИли: добродетельную. См. примеч. «а» к 12:4.?
Она жемчуговИли: кораллов. дороже.
Бет
11Может муж всецело на нее положиться*Букв.: уверено в ней сердце мужа.,
и не будет терпеть он убытка:
Гимел
12воздает она ему добром,
а не злом во все дни жизни своей.
Далет
13Запасается шерстью и льном -
всё с охотою делают ее руки.
Хе
14Она словно купеческий корабль,
земли дальние ее кормят*Или: что везет свой хлеб издалека..
Вав
15Встает ночью, еще до света,
чтоб едой снабдить домочадцев
и работой - своих служанок*Друг. возм. пер.: и дневной частью еды - служанок..
Зайин
16Приглядит она поле - и купит,
трудом своих рук средства добыв,
и разобьет виноградник*Или: своими руками взрастит виноградник..
Хет
17Препоясан стан ее силой,
руки крепки во всякой работе.
Тет
18Видит выгоду от своей торговли*Или (ближе к букв.): знает, что хорошо и доходно.,
и светильник ее в ночи не гаснет.
Йод
19Руки ее держат прялку,
пальцы сжимают веретено.
Каф
20Отверзает ладонь для бедного
и протягивает руку нуждающемуся.
Ламед
21В стужуБукв.: в снег. за семью свою она не боится,
все одеты в двойные одеждыТак в Вульгате и LXX. Масоретский текст: весь дом ее одет в пурпур (дорогая одежда). Перевод «двойные одежды» лучше подходит к тому, что сказано в первом полустишии («в стужу за семью свою она не боится»), однако перевод «пурпур» согласуется с тем, что говорится далее, в ст. 22..
Мем
22И себе она шьет покрывала,
одевается в тонкие ткани льняные*Еврейское, а фактически заимствованное египетское слово шеш служило для обозначения льняного полотна очень тонкой выработки. Мумии египетских фараонов, забинтованные в тончайшие льняные ткани удивительной прочности, сохранились до наших дней. и пурпур.
Нун
23УважаемБукв.: известен / знатен. ее муж у городских воротСм. примеч. «б» к 1:21.,
восседает он там
меж старейшин страны.
Самех
24Шьет она рубашки из тонкой тканиЗдесь употреблено редкое в Библии слово, точное значение которого неизвестно; ср. Ис 3:23 (платье). на продажу,
пояса поставляет купцамБукв.: ханаанеям..
Айин
25Облачается в силу и достоинство,
новый день встречает улыбкой.
Пе
26Говорит она мудро,
к милосердию призывает*Букв.: и доброе учение у нее на языке. Друг. возм. пер.: учение о любви неизменной и верности (евр. хесед) у нее на устах..
Цаде
27За домашним хозяйством зорко следит
и хлеб свой ест недаром*Букв.: и хлеб безделья не ест..
Коф
28Проснутся дети - хвалят ее,
да и муж на похвалы не скупится:
Реш
29«Много есть женщин достойных*Или (ближе к букв.): дочерей добродетельных.,
но ты их всех превосходишь!»
Шин
30ПривлекательностьИли: миловидность / обаяние. обманчива, красота - мимолетнаИли: только морок; букв.: пар / дыхание.,
но жена, благоговеющая пред Господом, - достойна похвалы!
Тав
31Дайте ей вкусить от плодов рук своих*Здесь автор этого стиха, обращаясь к читателям-мужчинам, призывает их не только выразить свое восхищение трудолюбием этой женщины, но и позаботиться о том, чтобы она вкусила «от плодов рук своих» и могла насладиться всем тем, что она заработала своими руками.,
восхваляйте ее дела у ворот городских!

Après votre inscription, vous pourrez vous abonner à l’envoi des textes de n’importe quel plan de lecture de la Bible.

Nous prévoyons d’ajouter progressivement des paramètres personnalisés ainsi que d’autres services pour les utilisateurs inscrits. Nous vous conseillons donc de vous inscrire dès maintenant. C’est gratuit.