Послание к Евреям, Главы 5-10: BIBLE, Traduction de Koulakov == BIBLE-CENTRE

¹ Всякий первосвященник, из людей на служение призываемый, для людей и предстает перед Богом^*, чтобы приносить дары и жертвы за грехи. ² Он должен уметь быть снисходительным и к тем, кто просто ничего не знает, и к тем, кто сбился с пути. Он ведь и сам не свободен от слабостей, ³ а потому должен приносить жертвы не только за грехи народа, но и за свои.

⁴ Никто сам не может занять такое почетное место, если не призван Богом, как в свое время Аарон был призван. ⁵ Христос тоже не присвоил Себе высокую честь^*а быть Первосвященником, но получил ее от Того, Кто сказал Ему:
«Ты - Сын Мой,
а Я отныне - Отец Твой^*б».

⁶ И в другом месте Бог тоже говорит:
«Ты священник навеки по чину Мелхиседека»^*.

⁷ В последние дни пребывания Своего на земле во плоти Иисус в слезах, стеная, принес прошения и молитвы Тому, Кто мог бы спасти Его от смерти. В благоговении Своем Он был услышан. ⁸ Сын Божий, Иисус, научился тогда через страдания послушанию беспредельному, ⁹ и так был Он окончательно приготовлен^*а к тому, чтобы стать Источником^*б вечного спасения для всех послушных Ему. ¹⁰ Потому и провозгласил Его Бог Первосвященником по чину Мелхиседека.

¹¹ Многое еще мы могли бы сказать об этом, но иные вещи трудно объяснить вам теперь, потому что вы, оказывается, не готовы слушать^*. ¹² Вы должны были бы уже сами стать учителями сегодня^*а, но вместо этого снова нуждаетесь в том, чтобы вас учили основам основ Божественных откровений^*б. Вы опять нуждаетесь в молоке, [а] не в твердой пище. ¹³ Понятно, что всякий молоком питаемый не опытен в истине^*, он ведь младенец. ¹⁴ А твердая пища, она - для зрелых, для тех, в ком опытом развита способность отличать доброе от злого.

¹ Будем же расти. Не ограничиваясь одними только началами учения о Христе, пойдем далее^*а. (Не будем вновь искать обоснований таким вещам, как полный разрыв с делами, ведущими к смерти^*б, вера в Бога, ² учение о крещении^* и возложении рук, воскресение мертвых и вечное осуждение.) ³ Нет, мы пойдем вперед^*, если Бог даст.

⁴ Ведь невозможно тех, кто уже был однажды просвещен и вкусил от дара небесного, кто Духа Святого принял в сердце свое^* ⁵ и узнал всё то доброе, что Богом сказано, кто открыл для себя силы грядущего века, ⁶ но после всего этого отступил - таких невозможно вернуть к покаянию, ибо они снова в собственных душах своих распинают Сына Божия, выставляют Его на всеобщее осмеяние. ⁷ Так и земля, напоённая частыми дождями, если приносит урожай на пользу тем, кто возделывает ее, получает она благословения Божии. ⁸ Но если на ней растут только колючки и сорняки, бесполезна она - ждет ее проклятие Божие, и будет, в конце концов, сожжена.

⁹ Приходится нам и о таком говорить; однако в вас, возлюбленные, мы уверены: вы в лучшем положении, вы на пути ко спасению^*. ¹⁰ Бог справедлив - не забудет Он ваши труды и любовь^*а, с которой во имя Его служили вы и продолжаете служить народу Божьему^*б. ¹¹ Очень хотели бы мы, чтобы вы и впредь, до конца, были столь же усердны для полного торжества вашей надежды^*. ¹² Желаем вам не поддаваться лени, но подражать тем, кто, держась веры^* и долготерпения, наследует обещанное Богом.

¹³ Когда Бог давал обещание Аврааму, Он клялся Самим Собою, ибо не было никого большего, кем мог бы Он клясться. ¹⁴ Бог сказал тогда Аврааму: «Верь Мне, благословлю тебя бесконечно и несчетное потомство дам тебе^*». ¹⁵ И Авраам через долготерпение свое достиг обещанного.

¹⁶ Люди всегда чем-то большим, нежели сами они, клянутся, и клятва у них удостоверяет сказанное и кладет конец всяким спорам. ¹⁷ Так и Бог к клятве прибег, чтобы яснее показать ждавшим обещанного наследства^* непреложность воли Своей. ¹⁸ Обещание Его и клятва Его непреложны^*, ведь Бог лгать не может, и потому мы, которые нашли в Нем защиту, получили в этом сильное для себя ободрение и побуждение ухватиться за поданную нам надежду. ¹⁹ Для нас она - якорь, верный и крепкий, коим связаны мы с тем, что за завесой, во Святилище^*, ²⁰ куда Предтечею спасения нашего^* вошел Сам Иисус, навеки ставший Первосвященником по чину Мелхиседека.

¹ Этот Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, встретил и благословил Авраама, возвращавшегося после разгрома царей. ² Ему отделил Авраам десятую часть от всего^*а добытого в сражении. Имя «Мелхиседек» означает прежде всего «царь праведности», но он также царь Салима^*б, что значит «царь мира». ³ Об отце и матери его ничего неизвестно: ничего мы не знаем ни о его родословии, ни о начале дней, ни о конце жизни, но, подобно^* Сыну Божьему, он остается священником на все времена.

⁴ Видите, сколь велик был тот, кому патриарх Авраам дал десятину из добытого им. ⁵ Так и потомки Левия, вступающие в священство, вправе получать по Закону^* десятину от народа, братьев своих, которые, как и они сами, происходят от Авраама. ⁶ Мелхиседек, правда, происхождением своим с левитами не связан, но всё равно принял десятину и благословил Авраама, имевшего обещания от Бога. ⁷ Совершенно неоспоримо, что меньший всегда благословляется большим. ⁸ И вот что еще важно: тут обычно десятины получают люди смертные, а в том случае получил ее тот, о конце жизни которого ничего не известно^*. ⁹ Можно сказать, что вместе с Авраамом десятину дал Мелхиседеку и сам Левий ¹⁰ (ведь, происходящий от Авраама, он как бы присутствовал уже при встрече праотца своего с Мелхиседеком).

¹¹ А если бы только через левитское священство (при котором получил народ Закон) возможно было прийти к совершенству, то какая была бы нужда в появлении иного священника, по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона? ¹² С переменой же священства возникает необходимость в изменении и закона, ¹³ ведь Тот, о Ком у нас речь, принадлежал к другому колену^*, в котором никто и никогда не служил у жертвенника. ¹⁴ Все мы знаем, что Господь наш из Иудина колена произошел, а о священстве этого колена Моисей ничего не говорил.

¹⁵ Это становится совершенно ясным, поскольку Он и появляется как другой священник, Священник, подобный Мелхиседеку. ¹⁶ Он стал таковым не по заповеди о родовом^* происхождении священства, но силою жизни вечной. ¹⁷ В Писании такое и дано о Нем свидетельство:
«Ты священник навеки по чину Мелхиседека»^*.

^18-19 За отменой прежде действовавшего, но утратившего силу^* и ставшего бесполезным установления (ведь Закон не мог привести к совершенству) последовало провозглашение лучшей надежды, благодаря которой мы на самом деле можем приблизиться к Богу.

²⁰ Совершено это было не без клятвы Божией (другие-то до Него становились священниками и без всякой клятвы. ²¹ А Он - через клятву Того, Который Сам обратился к Нему и о Котором сказано:
«Господь поклялся и решения Своего не изменит:
Ты - Священник навеки^*»).

²² Потому и стал Иисус поручителем лучшего, чем прежний, завета^*.

²³ Прежние священники, хоть и много их было, менялись, потому что смерть рано или поздно прекращала служение любого из них, ²⁴ Христос же пребывает вечно, и священство Его непреходяще^*. ²⁵ Потому и дано Ему окончательно и навеки спасать всех, кто приходит через Него к Богу: вечно жив Он, чтобы ходатайствовать за них. ²⁶ Это тот именно Первосвященник, какого так недоставало нам: святой, злу не причастный, непорочный, от нас, грешных, удаленный и выше небес вознесенный. ²⁷ Ему не нужно приносить, как это было у прежних первосвященников, каждодневные жертвы ни за собственные Свои (не существующие, мы знаем) грехи, ни за грехи даже народа. Он сделал это однажды и навсегда, принеся Себя Самого в жертву. ²⁸ По Закону первосвященниками становились люди, хотя все они не без слабостей; обещанием же, которое с клятвой было дано уже после Закона, в Первосвященники поставлен Сын вовеки совершенный^*.

¹ Главное же здесь то, что теперь у нас такой Первосвященник, Который воссел справа от престола Владыки Небесного^*, ² и служение совершает Он во Святилище истинном^*, которое Сам Господь поставил, не человек.

³ Всякий первосвященник для того и призван, чтобы приносить дары и жертвы, потому и Первосвященнику, о Котором мы говорим, тоже необходимо было нечто иметь, что мог бы Он принести. ⁴ Если бы Он на земле оставался, то просто не стал бы священником, потому что здесь и так есть священники, которые приносят дары, как то Закон велит. ⁵ Они служат во Святилище, которое есть подобие, тень небесного. Моисей потому и был предупрежден, когда собирался устроить Святилище. «Смотри, - было сказано ему, - сделай всё точно по образу и подобию того, что было показано тебе на горе»^*. ⁶ Служение же, которое Иисусу было дано, всё ранее бывшее превосходит, как и тот завет новый, который при Его содействии установлен^* и на лучших основан обещаниях.

⁷ Если бы достаточен^* был первый завет, не было бы нужды в другом. ⁸ Но Бог, укоряя народ Свой, говорил:
«Вот наступают дни, - говорит Господь, -
когда Свои отношения с домом Израиля и домом Иуды
представлю Я в новом завете^*.

⁹Не в таком, - продолжает Господь, -
какой давал Я отцам их в тот день,
когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской.
Они завет тот^* нарушили, и Я оставил их.

¹⁰Вот какой завет, - говорит Господь, -
определит Мои отношения с домом Израиля после дней тех:
в мысли их вложу законы Мои
и в сердца их впишу.
И буду их Богом, а они будут народом Моим.

¹¹И не будет тогда никакой нужды
учить ближнего^* своего и брата своего,
говоря им: Познайте Господа.
Ведь все они от мала до велика и без того будут знать Меня,

¹²потому что все злодеяния их прощу им;
грехи их не вспомню более»^*.

¹³ Говоря о новом завете, Бог, в сущности, заявляет, что первый устарел. А устаревшее и пережившее себя^* обречено исчезнуть.

¹ [И] при первом завете были, естественно, свои уставы богослужения и свое Святилище, земное. ² Устроено оно было так: в первом его помещении^*а - оно называлось «Святое» - находились светильник и стол с хлебами, что кладут пред Богом^*б. ³ За второй же завесой Святилища располагалась другая его часть^* - «Святое Святых». ⁴ Там был жертвенник золотой для благовонного курения^*а и золотом же обложенный со всех сторон Ковчег^*б завета, ларец, в котором хранились скрижали^*в завета, золотой сосуд с манной и расцветший некогда жезл Аарона. ⁵ Над Ковчегом завета стояли осенявшие это место умилостивления херувимы как знак Божьей славы. Но теперь не об этом стоит говорить подробно.

⁶ С тех пор, как всё это было таким образом устроено, в первое помещение входили священники, совершавшие ежедневное^* богослужение. ⁷ Во вторую же часть Святилища всего один раз в году - только первосвященник, притом непременно с кровью, которую приносит он за себя и за совершенные по неведению грехи народа. ⁸ Дух Святой таким образом хотел ясно показать, что путь в Храм небесный не открыт еще: никто не может войти в него, пока стоит первое Святилище, земное. ⁹ Всё это символично, всё это говорит о нашем времени^*а. Ведь дары и жертвы, которые приносятся в земном Святилище по предписанию Закона, не могут очистить совесть и привести к совершенству^*б тех, кто так служит Богу, ¹⁰ потому что установления эти только плоти касаются, только на пищу, питье и омовения различные распространяются. Они были введены лишь на время, пока не будет всё исправлено^*.

¹¹ Но вот пришел Христос, истинный Первосвященник наш. Он принес нам истинные блага^*а. Свое служение совершает Он во Святилище, несравненно превосходящем^*б земное - в нерукотворном и сотворенному миру не принадлежащем. ¹² Не с кровью козлов и тельцов, но с кровью Своею вошел Он однажды и навсегда в небесный Храм и обрел для нас искупление, сила которого вечна^*. ¹³ Ведь если даже кровь козлов и быков и пепел телицы, с водой смешанный, через окропление освящают нечистых, возвращая им ритуальную чистоту^*, ¹⁴ то сколь более действенна кровь Христова! Движимый Духом вечным^*а, Он предал Себя, непорочного, Богу. Потому и очистит Кровь Его совесть нашу^*б и отвратит ее от дел, ведущих к смерти^*в, дабы служили мы Богу Живому.

¹⁵ Так что Посредник Он нового завета. Своей смертью заплатил^* Он за преступления, совершенные при первом завете, чтобы все, кто призван Богом, получили обещанное вечное наследие.

¹⁶ Завещание, мы знаем, предъявляется к исполнению только после смерти завещателя. ¹⁷ Лишь по смерти его приобретает оно силу и не имеет ее, пока завещатель жив. ¹⁸ Потому-то и первый завет^* не без крови был утвержден. ¹⁹ В самом деле, когда Моисей возвестил всему народу одну за другой все заповеди Закона, он взял кровь тельцов [и козлов], смешанную с водой, взял также иссоп^* и пурпурную шерсть и окропил как книгу саму с Законом, так и весь народ. ²⁰ И сказал при этом: «Вот кровь завета, исполнять который обязал вас Бог^*». ²¹ Точно так же окропил Моисей кровью и Святилище, и всю богослужебную утварь. ²² По Закону вообще почти всё освящается^* кровью и без пролития ее не бывает прощения.

²³ Потому образы небесного должны были очищаться кровью земных существ^*а, а само небесное - кровью лучшей^*б. ²⁴ Христос не в рукотворное ведь вошел Святилище, которое лишь подобием было истинного - в само небо вознесся Он, дабы предстать ныне за нас пред лицом Божиим. ²⁵ И не для того это случилось, чтобы вновь и вновь, не однажды, приносить Ему Себя в жертву, подобно первосвященнику из левитов, который из года в год входит во Святилище с кровью животного^*. ²⁶ Христу пришлось бы тогда страдать несчетно уже от начала мира. Нет, Он явился только раз, и явился ныне, в конце веков, чтобы жертвою Своей удалить грех. ²⁷ Как человеку определено Богом умереть лишь один раз и затем предстать пред судом, ²⁸ так и Христос лишь единожды был в жертву принесен, чтобы понести на Себе грехи многих; во второй раз явится Он уже не по причине греха^*, а ради спасения тех, кто ждет Его.

¹ В Законе только тень будущих благ, а не они сами в своем подлинном виде^*. Потому-то хоть и приносятся постоянно, из года в год, все предписанные Законом жертвы, он всё равно не может привести к совершенству тех, кто приходит на поклонение к Богу. ² Ведь если бы было иначе, разве не перестали бы вообще приносить жертвы? Те, кто по Закону совершает служение, перестали бы чувствовать себя грешными, случись им очиститься раз и навсегда^* через свое жертвоприношение. ³ Но этого нет. Потому по-прежнему напоминают жертвоприношения из года в год всё о тех же грехах: ⁴ кровь быков и козлов не может устранить грехи.

⁵ Вот почему, в мир входя, Христос говорит Отцу:
«Жертву и приношение не восхотел Ты принять,
Ты вместо того уготовил Мне тело.

⁶Ни всесожжения, ни жертвы за грех
не угодны были Тебе;

⁷и тогда Я сказал:
Вот, Я иду, как написано обо Мне в книжном свитке,
чтоб исполнить, Боже, волю Твою»^*.

⁸ Заметим, что сказав прежде: «Жертв и приношений, всесожжений и жертв за грех, хотя бы и по Закону приносимых, не восхотел Ты принять и неугодны они были Тебе», ⁹ Христос затем добавил: «Вот, Я иду, чтобы исполнить волю Твою». Стало быть, отменяет Он первое, жертвоприношения, чтобы установить второе, послушание Богу. ¹⁰ В согласии с этим и освящены мы через страдания Иисуса Христа во плоти^*, через эту жертву, принесенную однажды и навсегда.

¹¹ Изо дня в день совершают все земные священники положенную службу, вновь и вновь приносят они обычные жертвы, которые никак не могут удалить грех. ¹² А Он, наш Первосвященник, принеся единственную жертву за грехи, навсегда воссел по правую руку Божию ¹³ и ждет, когда враги Его будут повержены и окажутся у ног Его. ¹⁴ Всего одним приношением обратил Он освящаемых к вечному совершенству^*.

¹⁵ О том говорит нам и Дух Святой. Сказав сначала:

¹⁶«Вот какой завет, - говорит Господь, -
соединит Меня с ними после дней тех:
в сердца их вложу законы Мои
и в мысли их впишу»,

¹⁷ Он продолжает:
«Грехи же их и беззакония их не вспомню более»^*.

¹⁸ Но где грехи прощены, там не приносятся и жертвы за них.

¹⁹ Кровь Иисуса сделала так, братья, что теперь мы можем смело и уверенно входить в небесный Храм.^* ²⁰ Христос открыл нам новый, живой путь сквозь завесу, через Свое собственное тело. ²¹ И раз такой великий у нас Священник, над всем Божиим домом поставленный, ²² пойдем теперь к Богу с твердой верой, с сердцем искренним, освобожденным от грехов оскверненной совести^*, и с омытым, образно говоря, чистою водою телом. ²³ В надежде, которую исповедуем, будем неколебимы, ибо верен Обещавший, ²⁴ будем внимательны друг ко другу, поощряя один другого к любви и добрым делам. ²⁵ Не станем же оставлять собраний наших, как это у некоторых в привычку вошло, ведь мы должны ободрять друг друга. Тем больше нуждаемся мы в этом, чем ближе становится, как и сами видите вы, День Господень.

²⁶ Если же и после того, как познали истину, упорствуем мы во грехе^*, не может уже быть для нас больше никакой жертвы за грех, ²⁷ а только страшное ожидание суда остается и ярость огня, готового пожрать всех противящихся Богу. ²⁸ Всякий, кто, по показаниям двух или трех свидетелей, отвергал Закон Моисея, должен был умереть, не было ему никакой пощады^*. ²⁹ Насколько же, подумайте, более сурового наказания заслуживает тот, кто Сына Божия отвергает с презрением^*, ставит ни во что кровь завета, которою освящен, и Духа благодати хулит?! ³⁰ Мы же знаем Сказавшего: «Отмщение - это Мое. Я воздам^*а». И еще: «Господь будет судить народ Свой»^*б. ³¹ Страшна будет участь того, на кого падет гнев Бога Живого^*.

³² Вспомните, как в былые дни, когда воссиял над вами свет истины, переносили вы многие страдания и тяжелую борьбу. ³³ Порою вас самих выставляли на публичное поношение и подвергали мучениям, нередко же с другими вы разделяли то, что выпадало на их долю, ³⁴ вы узникам^* сострадали. А на разграбление имущества вашего отвечали радостью, потому что знали, что есть у вас на небесах нечто лучшее, а главное - нетленное.

³⁵ Оставайтесь же до конца бесстрашными - великим будет воздаяние за это. ³⁶ Терпение - вот что вам нужно, дабы, исполнив волю Божию, получить обещанное.

³⁷И ведь «совсем, совсем недолго осталось ждать -
придет Грядущий, не станет Он медлить!

³⁸Слуга Мой праведный верой жив будет,
а кто отступит, не будет угоден душе Моей»^*.

³⁹ Но мы не из тех, кто отступает, ввергая себя в погибель; нет, мы твердо держимся веры ко спасению жизни^* своей.

Послание к Евреям, Глава 5

Послание к Евреям, Глава 6

Послание к Евреям, Глава 7

Послание к Евреям, Глава 8

Послание к Евреям, Глава 9

Послание к Евреям, Глава 10


	Après votre inscription, vous pourrez vous abonner à l’envoi des textes de n’importe quel plan de lecture de la Bible. Nous prévoyons d’ajouter progressivement des paramètres personnalisés ainsi que d’autres services pour les utilisateurs inscrits. Nous vous conseillons donc de vous inscrire dès maintenant. C’est gratuit.