Bible-Centre
Toute la Bible
Traduction de Koulakov (ru)

Бытие, Глава 1

1 В начале сотворил Бог небо и землю*Или: в начале, когда Бог творил небо и землю…. 2 Пустынной, необитаемой была земля. Мрак окутывал безднуИли: пучину., и ДухДруг. возм. пер.: ветер / дуновение / дыхание. Божий витал над водами. 3 И сказал Бог: «Да будет свет!» И появился свет. 4 УвиделГлагол «увидел» здесь и ниже в этой главе несет в себе такие значения, как «подумал о…», «обратил внимание на …» или «заключил, что …». Бог, что свет хорошКаждая стадия сотворения земли, предназначенной быть местом обитания человека (Ис 45:18), получает одобрение Божье («хорошо»), поскольку служит главной цели: созданию самых благоприятных условий для жизни человека на земле.. Отделил Он свет от тьмы 5 и дал свету имя «день», а тьме - «ночь». Был тогда и вечер, было и утро - прошел один день.
6 И сказал Бог: «Да будет свод среди воды, пусть отделяет он одни воды от других*Букв.: воды от вод.». 7 Создал Бог свод и отделил воду под сводом от воды над ним. И стало так. 8 Назвал Бог свод «небом». Был тогда и вечер, было и утро - прошел второй день.
9 И сказал Бог: «Да соберутся воды, что под небом, в одно место, дабы показалась суша». И стало так*LXX добавляет: и собрались воды, что под небом, в одно место, и показалась суша.. 10 Бог назвал сушу «землею», а собравшиеся воды назвал «морями». Увидел Бог, что и это было хорошо.
11 И сказал Бог: «Да зазеленеет земля, покрывшись разнообразной растительностью*Евр. дэшэ здесь может быть переведено не только обобщающим словом «растительность», но и словом «трава», как отдельный вид растительного мира, отличающийся от двух следующих.: растениями, семена дающими, и деревьями, по роду своему приносящими плоды с семенами своими». И стало так. 12 Всякую растительность произвела земля: растения, дающие семена по роду своему, и деревья с разными - по роду их - плодами с семенами своими. Увидел Бог, что и это было хорошо. 13 Был тогда и вечер, было и утро - прошел третий день.
14 И сказал Бог: «Да появятся светила на своде небесном, чтобы отделятьДруг. возм. пер.: пусть будут светила на небосводе, чтобы отделять; при таком переводе глагол «будут» (хайя) указывает не на сотворение светил на своде неба (в таком смысле он употреблен в ст. 6), а на их назначение. день от ночи; и пусть они служат знаками, чтобы указывать на временаИли: даты., дни и годы. 15 Пусть со свода небесного они освещают землю». И стало так. 16 Два светила великие - большее, которое стало владыкою дня, и меньшее, чтобы правило оно ночью, - сотворил Бог, а также и звезды; 17 и определил Бог место им на своде небесном, дабы землю освещать, 18 течением дня и ночи управлять и отделять свет от тьмы. Увидел Бог, что и это было хорошо. 19 Был тогда и вечер, было и утро - прошел четвертый день.
20 И сказал Бог: «Да кишит вода живыми существами, а над землей пусть птицы летают по небесным просторам». 21 Сотворил Бог и огромных тварей морских, и всякого рода иных живых существ*Или: живых душ; то же в ст. 24 и 30., которыми кишит вода; сотворил Он и разного рода пернатых. Увидел Бог, что и это было хорошо. 22 Всех их Бог благословил, сказав: «Будьте плодовитыми и многочисленными, наполняйте воды в морях; и птицы пусть во множестве плодятся на земле». 23 Был тогда и вечер, было и утро - прошел пятый день.
24 И сказал Бог: «Да произведет земля всякого рода живых существ: скот, пресмыкающихся и всяких диких зверей». И стало так. 25 Создал Бог всякого рода диких зверей и скот, создал ползающих по земле существ всякого рода; увидел Он, что и это было хорошо.
26 Тогда сказал Бог: «Создадим человекаСлово «человек» (адам) употреблено здесь в собирательном смысле и говорит как о мужчине, так и о женщине (см. 5:1, 2). по образу Нашему, по подобию Нашему, чтобы властвовал он над рыбами, в воде живущими, и птицами, под небом парящими, и над скотом, и над всею землеюВ Пешитте (сирийском переводе), как и в ст. 24: над всеми зверями земли., над всяким живым существом, по земле ползающим».
27И сотворил Бог человека
по образу Своему,
по Божию образу сотворил его,
мужчину и женщину - обоих Он сотворил.
28 Благословил их Бог и сказал им: «Будьте плодовитыми и многочисленными*Здесь те же слова, что и в ст. 22, сказанные в отношении мира животных, с той, однако, существенной разницей, что в этом стихе Бог говорит их человеку, с которым Он устанавливает особые отношения. Благословение Божье - одна из великих тем, которая связывает воедино всё Бытие. Бог благословляет животных (1:22), человечество (1:28), субботу (2:3), Адама (5:2), Ноя (9:1), патриархов (12:3; 17:16, 20 и т.д.). Рождение детей в семье изначально признавалось тем даром от Бога, в котором ярче всего проявлялось Его благословение. Но оно было очевидным и в иных сферах жизни человека: в урожае, в семье, в благоденствии народа (Втор 28:1-14). Слово благословения, высказанное Богом или человеком, несло в себе жизнеутверждающую силу и обеспечивало успех., заселяйте землю - вам владеть ею! Вам властвовать над рыбами в морях, птицами в небе и над всеми живыми существами на земле!» 29 И еще сказал им Бог: «Дарую вам всякое, какое только есть на всей земле, растение, семена приносящее, и всякое дерево дарую, у которого плоды с семенами его, - они будут пищей вам. 30 А всем зверям, и всем птицамБукв.: всем зверям земли и всем птицам неба., и всему, что по земле ползает, - всем живым существам, - всякое растениеИли: всякая трава. зеленое в пищу дано». И стало так.
31 Посмотрел Бог на всё, что Он создал, - оно было весьма хорошо. Был тогда и вечер, было и утро - прошел шестой день.

Бытие, Глава 2

1 Так были созданы небо, земля и всё, что в красе своей наполняло их*Букв.: и всё их воинство. Возможно, что евр. цава (одно из значений которого «воинство, военная служба») в этом контексте указывает на упорядоченность и красоту; так это было понято переводчиками LXX и Вульгаты.. 2 К седьмому дню окончилДруг. возм. пер.: завершил в седьмой день. Бог тот труд, который совершал Он; и в день седьмой уже не делалЕвр. шават может быть переведено и как «успокоился», но его основное значение - «прекращать». Здесь, как и в ст. 3, говорится не об отдыхе после истощения сил, а о прекращении процесса сотворения. всего того, что совершал прежде. 3 Благословил Бог день седьмой и освятил его, ибо в этот день Он в покое пребывал после тех дел, которые при сотворении совершал.
4 Вот рассказЕвр. слово толдот, традиционно переводимое словом происхождение, в ВЗ используется в таких значениях, как: история происхождения, родословие или потомство. Первая часть стиха с использованием этого слова служит здесь, как и в других местах Бытия, своеобразным заголовком последующего повествования. о небе и земле при их сотворении.
Когда ГосподьОбозначенное малыми прописными буквами слово «Господь» используется там, где в оригинале встречается непроизносимое имя Божье, так называемый тетраграмматон: הוהי/ЙХВХ. Бог создал землю и небо,
5 на земле не было дикого кустарника, не было ничего дикорастущего*Букв.: никакого же кустарника полевого еще не было на земле, и никакая трава полевая еще не росла. Слова «полевой кустарник» и «полевая трава» не относятся к той растительности, о которой шла речь в первой главе; они скорее предвосхищают «терния и колючки» и «полевую траву», которые появятся позже вследствие грехопадения (3:18). И в сообщении о дожде можно видеть намек на потоп (7:4)., ведь и дождя Господь Бог еще не посылал на землю, и не было человека, чтобы ее возделывать. 6 Пар*Или: туман. Смысл используемого здесь евр. слова эд неясен, кроме этого места оно встречается в Иов 36:27. Иные переводят его как «источник», «потоп» или даже «подземные воды». поднимался с земли и орошал всю поверхность ее.
7 Господь Бог создалБукв.: изваял / вылепил; то же и в ст. 8, 19. человека из праха земного и вдохнул в негоБукв.: в ноздри его. дыхание жизни, и стал тот твореньем живымБукв.: и стал человек живым существом; или: душою живою..
8 Насадил Господь Бог сад на востоке, в Эдеме*Евр. эден, т.е. блаженство, наслаждение., и там поселил человека, которого создал. 9 Из земли по изволению Господа Бога выросли всякие деревья, приятные на вид и с пригодными в пищу плодами, а посреди сада - дерево жизни и дерево познания добра и зла.
10 Из Эдема, орошая его, текла река, и далее она разделялась на четыре реки*Букв.: начала / ответвления.. 11 Название первой - Пишон; она течет вокруг всей земли Хавила, той самой, где есть золото. 12 (Золото той земли хорошее; есть там и благовония, и драгоценный камень оникс*Букв.: там бдолах и (драгоценный) камень шохам..) 13 Название второй реки Гихон, она течет вокруг всей земли Куш. 14 Название третьей реки Тигр, она течет к востоку от Ассирии. Четвертая река - Евфрат.
15 Господь Бог сделал всё для благополучияВ отличие от ст. 8, где сказано, что Бог «поселил» человека, здесь автор использует другой глагол, а именно тот, который он применяет, когда пишет о покое или благополучии, которые Бог дает человеку (ср. Втор 3:20; 12:10). человека в Эдемском саду, за которым тот должен был ухаживать и который должен был беречьТрадиционный перевод «возделывал и хранил (сад)» наталкивается на серьезные возражения грамматического порядка. Глаголы «возделывать» и «хранить» в оригинальном тексте ВЗ чаще всего используются в знач. «служить (Богу)» и «повиноваться». Вероятно, и в данном случае они употреблены в этом же смысле.. 16 И тогда Господь Бог дал такую заповедь человеку: «Ты можешь есть плоды любого дерева в саду, 17 но не с дерева познания добра и зла. Не ешь его плодов, ибо в тот же день, как отведаешь их, непременно умрешь».
18 И сказал Господь Бог: «Нехорошо человеку быть одному, в помощь ему сотворю Я того, кто будет ему под стать». 19 Привел Господь Бог к человеку созданных Им из земли всевозможных животных, что на суше обитают, и птиц, что по небу летают, чтобы посмотреть, как человек их назовет: они должны были получить от него свои имена. 20 Человек дал имена скоту всякому, имена птицам под небом, имена диким зверям - но для него не нашлось помощника, который был бы ему под стать. 21 Тогда Господь Бог навел глубокий сон на человека, и как только тот уснул, вынул у него ребро и закрыл плотью место, где оно было. 22 Из того самого ребра создал Господь Бог женщину и привел ее к человеку.
23И воскликнул человек:
«Наконец! Кость от кости моей
и плоть от плоти моей!
Женщиной она называться будет,
ибо взята из мужчины*Евр. слово «женщина» (ишша) сходно по звучанию со словом «мужчина» (иш).».
24 Поэтому отца и мать оставляет мужчина, соединяясь с женою своей, - двое плотью единой становятся. 25 И Адам, и жена его были наги, но не стыдились.

Бытие, Глава 3

1 Змей выделялся особой хитростью среди всех зверей полевых*Или: змей был более ловким / разумным / находчивым, чем все (прочие) звери поля., которых сотворил Господь Бог. Он спросил женщину: «Правда ли, что Бог запретил вам есть плоды какого бы то ни было дерева в этом саду?» 2 «Мы, - ответила женщина змею, - можем есть плоды любого дерева здесь*Букв.: сада., 3 кроме плодов дерева, которое среди сада. О них сказал Бог: „Не ешьте их и даже не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть“». 4 На это змей возразил женщине: «Нет, не умрете вы, 5 но знает Бог, что в день, в который вы отведаете их, откроются глаза ваши и станете вы такими, как Он*Букв.: как Бог; или: как боги., знающими и добро, и зло».
6 Женщина увидела, что плоды этого дерева хороши, кажутся вкусными, радуют взор и вожделенны они, потому что мудростью и знанием наделяют отведавшего их; сорвала она несколько плодов с него, сама ела и мужу своему их дала, и он ел вместе с ней. 7 И тут открылись у них глаза - они увидели себя нагими и сделали себе набедренные повязки из смоковных листьев.
8 А как только повеяло прохладойБукв.: в ветре дня., услышали они Господа БогаИли: звук (шагов) Господа Бога. , идущего по саду и скрылись от Него за деревьями сада. 9 «Где ты?» - позвал Господь Бог человека. 10 «Услышал я, как Ты идешь*Букв.: Твой голос / звук / шум. по саду, - откликнулся тот, - и испугался, ведь я наг; потому я и скрылся». 11 «Кто сказал тебе, что ты наг? - спросил Бог. - Ты ел плоды того дерева, с которого Я запретил тебе есть?» 12 «Жена, которую Ты дал мне в спутницы, она дала мне плоды этого дерева, и я ел их», - промолвил человек. 13 Господь Бог обратился к женщине: «Что же ты сделала?!» «Змей обольстил меня, и я ела», - ответила женщина.
14 И сказал Господь Бог змею: «За то, что ты сделал это,
из всех зверей и скота всякого
ты понесешь на себе такое проклятие:
на животе ползать ты будешь
и всю жизнь прах будешь есть*«Есть прах» - образное выражение, говорящее о высшей степени проклятия; ср. Пс 71:9; Ис 49:23; Мих 7:17.;
15и сделаю так, что между тобой и женщиной
вражда воцарится
и между потомками вашими*Букв.: между семенем твоим и ее семенем. продолжится;
ее Потомок будет разить тебя в голову,
а ты Его - в пяту».
16 И женщине сказал Он:
«Многие тяготы в беременности твоей
уготованы Мною тебеИли: приумножу чрезвычайно страдания твои.,
в муках рожать детей будешь.
Стремиться будешь мужем своим владетьСмысл этого предложения в подлиннике не совсем ясен; друг. возм. пер.: вожделеть ты будешь мужа своего.,
а он властвовать над тобою будет».
17 Адаму же сказал: «За то, что ты послушался жены своей и отведал плода того дерева, о котором тебе было сказано: „Не ешь плоды его“, -
проклята земля за тебя;
плоды ее будут доставаться тебе
трудом тягостным
все дни жизни твоей.
18Колючки и сорняки
произрастит она тебе,
и будешь питаться травой полевою,
19в поте лица придется тебе
добывать хлеб свой,
пока не возвратишься в землю,
из которой ты взят,
ибо прах ты и в прах возвратишься».
20 АдамИли: человек. назвал жену свою ЕвойИмя «Ева» (Хавва) в евр. созвучно слову «жизнь» (хайим)., ведь она - прародительница всех живущих. 21 После того Господь Бог сделал Адаму и жене его одежды из шкур и одел их. 22 И сказал Господь Бог: «Теперь, когда человек стал как один из Нас, знающим добро и зло, да не будет того, чтобы он, протянув руку к дереву жизни, срывал его плоды, ел их и жил вечно!» 23 Изгнал Господь Бог Адама из сада Эдемского и послал его возделывать землю, из которой тот был взят. 24 Изгнав первых людей, Бог поставил с восточной стороны сада Эдемского херувимов и огненный меч, острие которого, сверкая, обращалось во все стороны, дабы охранять путь к дереву жизни.

Бытие, Глава 4

1 Познал Адам жену свою, Еву, - она зачала и родила Каина, и сказала: «Обрела я человека, дар от Господа обрела!*В силу многозначности евр. предлога, переведенного здесь как от, и евр. глагола, переведенного здесь словом обрела, возможны и другие переводы: сотворила я человека, как и Господь (это сделал); обрела я человека с (помощью) Господа; обрела я человека - Господа.» 2 Потом родила она Авеля, брата Каина. Авель пас овец, а Каин возделывал землю.
3 Прошло время, и Каин принес Господу плоды земли, 4 а Авель - наилучший*Букв.: от тука их. дар из первого приплода стада своего. Господь благосклонно посмотрел на Авеля и его жертвоприношение, 5 а на Каина и его жертвоприношение не посмотрел. Каин сильно разгневался, и взор его поник.
6 Тогда сказал Господь Каину: «Отчего ты так сильно разгневался? Отчего поник взор твой? 7 Если намерения твои добры, разве не поднимаешь ты головуИли: если делаешь доброе, то не будет ли принята (жертва); букв.: вознесена.? А если недобры, грех притаился у порога. Овладеть тобой он хочет, но ты можешьДруг. возм. пер.: ты должен. господствовать над ним».
8 Каин сказал брату своему Авелю: «Выйдем в поле»*Так в LXX и в друг. древн. пер.; слова выйдем в поле отсутствуют в масоретском тексте.. И как только они вышли в поле, набросился Каин на Авеля, брата своего, и убил его.
9 «Где же Авель, брат твой?» - спросил Господь Каина. «Не знаю, - ответил тот, - разве я сторож моему брату?» 10 И сказал Господь: «Что ты сделал?! Я слышу, как кровь брата твоего вопиет ко Мне от земли! 11 И ныне ты проклят: отвергнут землей, что поглотила кровь брата твоего, твоей рукою пролитую. 12 После этого земля уже не станет приносить богатых урожаев, сколько бы ты ни возделывал ее; будешь изгнанником ты и скитальцем». 13 «Наказание это слишком тяжело для меня, не снести мне его, - сказал Каин Господу, - 14 вот, Ты теперь гонишь меня с земли. Я должен скрываться от Тебя, быть изгнанником и скитальцем; и первый встречный может убить меня». 15 Но Господь сказал ему: «Случись такое - всякий, кто убьет Каина, не уйдет от семикратного отмщенияСимволическое число «семь» указывает здесь на особую суровость наказания для виновного.». И, чтобы никто, встретившись с Каином, не убил его, дал Господь Каину особый знак Своей защитыВ слове «знак» можно видеть указание на Божественную защиту в том городе-убежище, который должен был построить Каин, чтобы предотвращать продолжение кровопролития; см. ст. 17.. 16 Тогда ушел Каин с того места, где явился ему ГосподьБукв.: ушел от лица / присутствия Господня., и поселился в земле НодИли: в земле изгнания / скитания., к востоку от Эдема.
17 Познал Каин жену свою, она зачала и родила Ханоха. В те дни Каин основал город, назвав его именем сына своего Ханоха. 18 У Ханоха родился Ирад, который стал отцом Мехияэля; от Мехияэля родился Метушаэль, а от Метушаэля родился Ламех.
19 Ламех взял себе двух жен, одну из них звали Ада, а другую - Цилла. 20 У Ады родился сын Явал, он - родоначальник всех скотоводов, живущих в шатрах. 21 Имя брату его Ювал, он - родоначальник всех играющих на гуслях и свирели. 22 А у Циллы родился сын Тувал-Каин, он был первым, кто начал изготавливать всякие орудия из меди и железа. У Тувал-Каина была сестра Наама.
23 И сказал Ламех женам своим:
«Ада и Цилла, послушайте меня,
жены Ламеховы,
прислушайтесь к тому,
что я скажу!
Человека убил я за рану,
мне нанесенную,
юношу, когда тот ударил меня.
24Если за Каина отмстится всемеро,
за Ламеха
в семьдесят раз по семеро».
25 Адам вновь познал жену свою, и она родила сына и дала ему имя ШетИмя Шет (Син. пер.: Сиф) в евр. созвучно слову шат - «положил», здесь означает «дарованный»., сказав при этом: «Бог даровал мне другое дитяБукв.: семя. вместо Авеля, которого убил Каин». 26 У Шета тоже родился сын, он назвал его Энош*Энош - человек / человечество, в знач. что с этого сына начинается новая история человечества.; тогда начали люди призывать имя Господне, стали поклоняться Ему.

Бытие, Глава 5

1 Запись о потомкахСм. примеч. «а» к 2:4. Адама.
(Когда Бог сотворил человекаИли: Адама; см. примеч. «а» к 1:26., Он создал его по подобию Божию.
2 Мужчину и женщину - первую паруБукв.: их. Он сотворил, и благословил их, и в день их сотворения дал имя им: «человекЕвр.: Адам.».)
3 Адаму было сто тридцать лет, когда у него родился сын - подобие и образ отца своего Адама, - он назвал его Шетом. 4 После рождения Шета Адам жил восемьсот лет, и родились у него еще сыновья и дочери. 5 Прожив девятьсот тридцать лет, Адам умер.
6 Шету было сто пять лет, когда у него родился Энош. 7 После рождения Эноша Шет жил восемьсот семь лет, были у него и другие сыновья и дочери. 8 Прожив девятьсот двенадцать лет, Шет умер.
9 Эношу было девяносто лет, когда у него родился Кенан. 10 После рождения Кенана Энош жил восемьсот пятнадцать лет, были у него и другие сыновья и дочери. 11 Прожив девятьсот пять лет, Энош умер.
12 Кенану было семьдесят лет, когда у него родился Махалалэль. 13 После рождения Махалалэля Кенан жил восемьсот сорок лет, были у него и другие сыновья и дочери. 14 Прожив девятьсот десять лет, Кенан умер.
15 Махалалэлю было шестьдесят пять лет, когда у него родился Еред. 16 После рождения Ереда Махалалэль жил восемьсот тридцать лет, были у него и другие сыновья и дочери. 17 Прожив восемьсот девяносто пять лет, Махалалэль умер.
18 Ереду было сто шестьдесят два года, когда у него родился Енох*Евр.: Ханох; ср. 4:17.. 19 После рождения Еноха Еред жил восемьсот лет, были у него и другие сыновья и дочери. 20 Прожив девятьсот шестьдесят два года, Еред умер.
21 Еноху было шестьдесят пять лет, когда у него родился Мафусал*Евр.: Метушелах.. 22 Енох жил в тесном общении*Или: постоянно ходил; то же в ст. 24. Автор использует фразу «ходил с Богом», чтобы представить Еноха (а позже Ноя, см. 6:9) как человека, живущего непорочно среди своих современников. Среди всех остальных патриархов, включая и Адама, Енох был исключением: он благодаря общению с Богом оказался тем, кто, по словам автора Послания к евреям, «был взят (Богом на небо) не познавшим смерти» (Евр 11:5). с Богом и особенно после рождения Мафусала. Так было триста лет, в которые у него родились и другие сыновья и дочери. 23 Триста шестьдесят пять лет провел Енох на земле, 24 живя в тесном общении с Богом; и не стало его, потому что Бог взял его на небо живым.
25 Мафусалу было сто восемьдесят семь лет, когда родился у него Ламех. 26 После рождения Ламеха Мафусал жил семьсот восемьдесят два года, были у него и другие сыновья и дочери. 27 Прожив девятьсот шестьдесят девять лет, Мафусал умер.
28 Ламеху было сто восемьдесят два года, когда у него родился сын, 29 он дал ему имя Ной, сказав: «Он утешит*Имя Ной (евр.: Ноах) созвучно евр. глаголу «утешать» (нахам). нас среди тяжких трудов наших, облегчит муки наши, что испытываем при возделывании земли, Господом проклятой». 30 После рождения Ноя Ламех жил пятьсот девяносто пять лет, были у него и другие сыновья и дочери. 31 Прожив семьсот семьдесят семь лет, Ламех умер.
32 Ною было пятьсот лет, когда у него родились сыновья: СимЕвр.: Шем - имя., Хам, ЯфетСин. пер.: Иафет..

Бытие, Глава 6

1 Людей на земле становилось всё больше и больше, и рождались у них дочери, 2 тогда сыны Божьи*В Священном Писании сыновьями Бога именовались верные Ему, избранные Им люди; ср. Исх 4:22, 23; Втор 14:1. Вероятно, и здесь речь идет о потомках Шета (Син. пер.: Сифа)., смотря на красоту дочерей человеческих, начали брать их себе в жены, каждый по своему выбору. 3 Тогда сказал Господь: «Не вечно быть Духу Моему в противоборстве с человеком*Или: править (человеком); евр. текст неясен. Некоторые древн. пер.: пребывать в человеке. Иные считают, что здесь говорится не о Духе, а о дыхании (жизни)., ведь он - плоть, предавшаяся греху; пусть предел жизни его будет сто двадцать лет».
4 В то время были на земле люди, низко падшиеЕвр.: нефилим, вероятно, от глагола нафаль, означающего «падать». (как и после того), ибо сыны Божии стали жить с дочерьми человеческими и те рожали им детей. Силой они отличалисьИные, полагая, что здесь говорится о связи «дочерей человеческих» со сверхъестественными существами, переводят это место так: это были герои древности, люди знаменитые. Евр. слово гиббор, обычно переводимое как силач, воин, богатырь, герой, в некоторых случаях в ВЗ используется в отрицательном смысле, как, очевидно, и здесь; ср. Ис 5:22; Пс 119:2-4. издревле, своей воинственностью прославились.
5 Увидел Господь, что велико развращение людей на земле: лишь к злу устремленными мыслями был занят их ум непрестанно. 6 И пожалел Господь, что создал на земле человека*Букв.: и сожалел Господь, что создал человека на земле.. Скорбью исполнилось сердце Его, 7 и сказал Господь: «Сотру с лица земли род человеческий, что Я сотворил, - людей, а с ними и зверей, и тварей пресмыкающихся, и птиц небесных, ибо глубоко огорчен*Или: сожалею (так же, как и в ст. 6); здесь явный антропоморфизм. Я тем, что их создал».
8 И только Ной был угоден*Букв.: обрел благодать в глазах. Благодать - обычно это слово (евр. хен - расположение, милость, доброта) употребляется в Библии для обозначения того особого благоволения Бога, какое Он ниспосылает всем людям не за те или иные заслуги, а из одной только любви к ним. Господу.
9 РассказСм. примеч. «а» к 2:4. о Ное.
Ной был благочестивым и непорочным человеком среди своих современников; он жил в тесном общении с БогомИли: с Богом он постоянно ходил..
10 Родились у Ноя три сына: Сим, Хам, Яфет.
11 В очах Божьих земля была растлившейся, полна была насилия. 12 Бог видел, что мир растлился, ибо и сам образ жизни людей и животных стал порочным*Букв.: извратила всякая плоть путь свой на земле., 13 и сказал Он Ною: «Я решил покончить со всеми, кто живет на землеБукв.: со всякой плотью., ибо она переполнена их жестокостью и насилием; Я уничтожуЗдесь в оригинале глагол с тем же самым корнем, что и у глагола, переведенного словом «растлилось», в ст. 12. Эта непереводимая на русский язык игра слов, очевидно, показывает, что Бог уничтожает то, что уже само уничтожило себя своим растлением. и их, и землю вместе с ними. 14 А ты сделай себе ковчег*Или: корабль. Значение слова неясно. LXX: ларь / ящик; то же слово в Исх 2:3, 5, где рассказывается об осмоленной корзинке для спасения младенца Моисея. из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его внутри и снаружи. 15 Таким построй ковчег, чтобы длина его была триста локтей, ширина - пятьдесят, а высота - тридцать*Локоть - мера длины, ок. 45 см, т.е. размеры ковчега: 135x22,5x13,5 м.. 16 И сделай крышуДруг. возм. пер.: окно / отверстие для света. для ковчега так, чтобы по ее завершении она возвышалась над ним на высоту локтяОдин из возм. пер. неясного евр. текста. Иные переводят: и заверши ее (крышу) так, чтобы она на локоть выдавалась над стеной ковчега.. Построй ковчег так, чтобы было у него три яруса: нижний, средний и верхний, - и чтобы сбоку у него была дверь. 17 И знай: Я наведу на землю воды потопа, чтобы уничтожить под небесами всех, в ком есть дыхание жизни; всё на земле погибнет. 18 Но для тебя Мой Завет*Букв.: но с тобой установлю Я Союз / Завет. Завет (евр. берит - договор, соглашение, завещание) - в Священном Писании это слово главным образом употребляется для обозначения отношений, установившихся между Богом, с одной стороны, и Израилем как избранным народом - с другой. Ясно, что это не был договор между равными сторонами. Слово «договор» здесь и не может быть употреблено в его обычном значении: это особое соглашение заключалось между вечным Богом и смертным человеком. Сам Бог определял условия соглашения, сообщал их Своему народу и оставлял за ним право принять или отвергнуть такое соглашение, или завет. Бог и Его народ при этом завете принимали на себя определенные обязательства. По сути своей, завет включал в себя всё, что требовалось для полного осуществления Божьего намерения спасти человека. спасения: войдешь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сыновей твоих. 19 И из всего живого, из всех творений по паре из каждого рода, самца и самку, возьми в ковчег, чтоб они остались вместе с тобою в живых. 20 По паре из каждого рода птиц, четвероногих и пресмыкающихся по земле войдут к тебе в ковчег, чтобы остаться им в живых. 21 Ты же возьми с собой всякую пищу, которой вы могли бы питаться; запасись ею так, чтобы была пища для тебя и для них».
22 Ной сделал это; он сделал всё точно так, как велел ему Бог.

Бытие, Глава 7

1 Господь сказал Ною: «Войди в ковчег и ты, и вся семья твоя. Я вижу, что из всего поколения этого ты один человек праведный. 2 И возьми с собой чистых животных всякого рода по семь пар, самцов и самок, а от нечистых*См. Лев 11 и Втор 14:3-21. животных - по паре, самца и самку, 3 и от птиц по семь пар, самцов и самок, чтобы род их сохранить на земле. 4 Ибо еще семь дней, и Я пошлю на землю дождь, который будет идти сорок дней и сорок ночей, и сотру с лица земли всякое живое существо, которое Я создал».
5 Ной сделал всё, как повелел ему Господь.
6 Было Ною шестьсот лет, когда воды потопа пришли на землю. 7 И, чтобы спастись от потопа, вошел он в ковчег, вместе с сыновьями, женой и женами сыновей. 8 (Из животных чистых и нечистых, из птиц и всех по земле ползающих существ 9 по паре, самец и самка, вошли к Ною в ковчег, как Бог повелел ему.) 10 Семь дней спустя воды потопа пришли на землю.
11 Случилось это в шестисотый год жизни Ноя, в семнадцатый день второго месяца: в этот день разверзлись все источники великой бездны и окна небесные отворились - 12 и хлынул на землю ливень, сорок дней и сорок ночей лился он.
13 В тот самый день Ной вместе с сыновьями: Симом, Хамом, Яфетом - с женой своей и с тремя женами сыновей вошел в ковчег. 14 Они вошли, а с ними и всякого рода дикие животные и скот и всякого рода пресмыкающиеся твари, что по земле ползают, всякого рода птицы, все летающие и крылатые существа - 15 все*Букв.: всякой плоти; то же в ст. 16., в ком есть дыхание жизни, пара за парой вошли в ковчег к Ною. 16 Пришедшие парами были и самец, и самка из всех живых существ, как Бог повелел Ною. И Господь затворил за ним дверь ковчега.
17 Сорок дней по всей земле вода прибывала, стало ее так много, что она подняла ковчег, и он оторвался от земли. 18 И плавал ковчег на поверхности поднимающихся вод, которые всё больше затопляли землю. 19 Они настолько поднялись, что покрыли все самые высокие горы, какие есть под небом; 20 затопив горы, вода поднялась над ними на пятнадцать локтей*Т.е. где-то на 7 м.. 21 Погибло тогда всякое живое творение, обитавшее на земле: и птицы, и скот, и звери, и все прочие существа, которыми изобиловала земля, и погибли все люди. 22 Все обитатели суши, все, в чьих ноздрях было дыхание жизни, умерли. 23 Так уничтожил Бог*В некот. рукописях: было уничтожено. всё живое, что было на земле, - людей, скот, ползающих по земле тварей и птиц небесных, - всё было истреблено, остался в живых лишь Ной и те, кто был с ним в ковчеге.
24 Сто пятьдесят дней водная стихия господствовала на земле.

Бытие, Глава 8

1 Но Бог вспомнил*«Бог вспомнил…» - не раз повторяющееся в Бытии и других книгах ВЗ выражение: Бог «вспомнил» об Аврааме (19:29), Он «вспомнил» о Рахили (30:22), «вспоминает» о Своем Завете (9:15, 16) и т.д. Человеку велено помнить не только о прошлом, но и о будущем (см. Ис 47:7; Эккл 11:8), т.е. более точный эквивалент этому слову в библейском употреблении - «думать о…», а не вспоминать о ком-нибудь или чем-нибудь забытом. Когда Бог «вспоминает», Он действует - Он спасает Лота, дает Рахили детей, освобождает Израиль от рабства (Исх 2:24; 6:5). о Ное, о всех зверях диких, о скоте домашнем, - о всех, кто был с Ноем в ковчеге. По воле Божьей сильный ветер поднялся на земле, и вода стала убывать. 2 Источники бездны и окна небесные закрылись, и шедший с неба проливной дождь прекратился. 3 Вода стала постепенно уходить с земли и совсем сошла спустя еще сто пятьдесят дней. 4 В семнадцатый день седьмого месяца ковчег остановился на Араратских горах*Или: на одной из гор Арарата. Арарат - евр. наименование Урарту, царство на севере Ассирии (2 Цар 19:37; Ис 37:38; Иер 51:27), ныне территория восточной Турции, южной Армении и северо-западной части Ирана.. 5 Вода продолжала постоянно убывать до десятого месяца. В первый день десятого месяца показались вершины гор.
6 Сорок дней спустя Ной открыл сделанное им в ковчеге окно 7 и выпустил ворона, который - пока не просохла земля - то улетал от ковчега, то возвращался к нему.
8 После этого Ной выпустил голубя, чтобы узнать, сошла ли вода с земли, 9 но голубь, не найдя себе места, где мог бы он сесть, возвратился, ибо вода еще покрывала всю землю. Ной протянул руку и взял его к себе в ковчег. 10 Подождал он еще семь дней и вновь выпустил голубя из ковчега. 11 Вечером того же дня голубь возвратился - в клюве у него был только что сорванный лист маслины! Понял тогда Ной, что вода действительно сошла с земли. 12 Подождав еще семь дней, он снова выпустил голубя, и тот уже не вернулся к нему.
13 К первому дню первого месяца шестьсот первого года жизни Ноя ушла вода с земли, и когда Ной открыл кровлю ковчега, он увидел, что поверхность земли просыхает.
14 К двадцать седьмому дню второго месяца земля вполне просохла, 15 и тогда Бог сказал Ною: 16 «Выйди из ковчега вместе со своей женой, сыновьями своими и женами их. 17 И все животные, всех видов*Букв.: которые с тобой от всякой плоти. - и птицы, и скот, и ползающие по земле твари, - пусть все выйдут с тобой, чтобы могли они расселиться по суше, давать потомство и размножаться на ней».
18 Тогда вышел Ной вместе с сыновьями, женой своей и женами своих сыновей, 19 и все звери, и все птицы, и всякое пресмыкающееся - все, кто может передвигаться по земле, покинули ковчег, один вид за другим.
20 Ной поставил жертвенник Господу и на нем принес жертвы всесожжения, выбрав их из всех чистых животных и птиц. 21 Господь вдохнул отрадное для Него благоуханиеБукв.: запах успокоения (или: умиротворения). Используемый здесь автором антропоморфизм, определенно, имел своей целью показать, что это жертвоприношение Бог принял как выражение благодарности, веры и посвящения. и сказал СебеДруг. возм. пер.: подумал; букв.: сказал в сердце Своем.: «Впредь не буду Я предавать землю проклятию из-за человека, ведьИные находят возможным передать это словом: хотя. его помыслы и стремления уже с детства порочны; и не буду больше уничтожать всё живое, как это Я сделал в дни ваши.
22И пока существует Земля,
сеяние и жатва,
холод и зной,
лето и зима,
день и ночь не прекратятся».

Бытие, Глава 9

1 Благословил Бог Ноя и его сыновей: «Плодовитыми и многочисленными будьте*См. примеч. к 1:28. и заселяйте землю. 2 Участь же всех животных на земле и всех птиц в небе, всего, что на суше обитает, и всех рыб в морях - бояться вас и трепетать перед вами. Все они - в вашей власти. 3 Всякое творение, что живет и движется, будет вам в пищу; отдаю его вам, как прежде дал пищу растительную*Букв.: зелень растений..
4 Только никогда не ешьте мяса, в котором есть жизнь, то есть кровь его. 5 И за вашу кровь, в которой жизнь ваша, Я взыщу непременно. Со всякого зверя взыщу за нее, и с каждого человека, жизнь отнявшего у ближнего своего, Я взыщу.
6Кто прольет кровь человека,
того кровь человеком прольется,
ибо по образу Божьему
человек создан.
7 Итак, будьте плодовитыми и многочисленными, заселяйте землю и владейте ею».
8 Затем Бог сказал Ною и его сыновьям: 9 «Ныне утверждаю Я Завет Свой с вами и потомством вашим после вас, 10 и со всяким живым творением, которое с вами вышло из ковчега: с птицами и скотом, и со всеми зверями со всем живым на земле. 11 И по этому Завету, который Я ныне объявляю*Или: утверждаю., впредь уже никогда воды потопа не будут уничтожать всё живое, да и самого потопа, который бы мог опустошить землю, уже никогда не будет».
12 «И вот знакИли: знамение; то же в ст. 13., сказал Бог, который Я даю вам на вечные временаИли: на все поколения; букв.: в роды вековечные. как свидетельство о Завете, о Союзе между Мною и вами и всем живым на земле 13 радуга Моя в облаках*Букв.: (воинский) лук Мой в облаке Я полагаю; евр. слово кешет, обычно переводимое как лук, здесь, вероятно, означает «радуга». будет знаком Союза между Мной и землею. 14 Когда Я соберу облака над землей и радуга явится на небе*Букв.: в облаке; то же и в ст. 16., 15 будет она всегда напоминать Мне о Завете Моем, о Союзе, что между Мною и вами*Букв.: и вспомню Я Завет / Союз Мой, который между Мною и между вами; см. примеч. к 8:1. и всеми живыми творениями всякого вида, и воды уже никогда не затопят землю, чтоб уничтожить на ней всё творение. 16 Как только радуга явится на небе, Я, увидев ее, вспомню о вечном Союзе между Мною, Богом, и всеми живыми творениями всякого вида на земле».
17 Так Бог сказал Ною о радуге: «Это знак Завета, знак Союза, который Я теперь утверждаю между Мной и всеми живущими на земле».
18 Сим, Хам, Яфет сыновья Ноя, которые пережили потоп и вышли с отцом из ковчега. (Хам это отец Ханаана.) 19 Эти трое были сыновьями Ноя, и их потомки заселили землю.
20 Ной занимался земледелием, он был первым, кто начал выращивать виноград*Друг. возм. пер.: Ной начал заниматься земледелием и насадил виноградник.. 21 Однажды, выпив вина, он опьянел и лежал обнаженный в шатре своем. 22 Когда Хам (отец Ханаана) увидел наготу отца своего, он, выйдя из шатра, рассказал об этом обоим братьям своим. 23 Тогда Сим и Яфет взяли верхнюю одежду, и, положив ее себе на плечи, пятясь, вошли в шатер, и закрыли ею обнаженное тело отца; их взгляды были обращены в сторону, и не видели они наготу отца своего.
24 Когда Ной проспался*Букв.: отрезвел от вина своего. и узнал, как обошелся с ним его младший сын, 25 он воскликнул: «Проклятие понесет на себе Ханаан!
Самым ничтожным рабом*Букв.: рабом рабов.
быть ему у братьев своих».
26 И затем он продолжил:
«Благословен Господь Бог Сима!
Быть Ханаану рабом ему.
27Да расширит Бог
пределы владений Яфета,
да обитает он в шатрах Сима;
а Ханаан пусть будет рабом ему».
28 После потопа Ной прожил еще триста пятьдесят лет; 29 ему было девятьсот пятьдесят лет, когда он умер.

Бытие, Глава 10

1 ПотомкиСм. примеч. «а» к 2:4. сыновей Ноя Сима, Хама, ЯфетаИмена потомков сыновей Ноя должны, очевидно, рассматриваться как названия древних народов Ближнего Востока. - и сыновей, которые родились у них после потопа.
2 Сыновья Яфета: Гомер, Магог, Мадай, Яван, Тувал, Мешех и Тирас. 3 Сыновья Гомера: Ашкеназ, Рифат и Тогарма. 4 Сыновья Явана: Элиша, Таршиш, Киттим и Доданим*В 1 Пар 1:7: Роданим. Возможно, что эти два последних имени, как, впрочем, и предыдущие в этой главе могут переводиться как названия народов: «киттеи» и «роданеи». 5 (их потомки заселили острова и прибрежные землиБукв.: от них отделились поморские племена. Средиземноморья). [Всё это потомки ЯфетаЭти слова, отсутствующие в евр., очевидно, должны быть восстановлены в соотв. со ст. 20 и 31.], расселившиеся по своим землям и языку своему, соответственно их родам и племенам.
6 Сыновья Хама: Куш, Мицраим*Евр. Мицраим - Египет., Пут и Ханаан. 7 Сыновья Куша: Сева, Хавила, Савта, Раама и Савтеха. Сыновья Раамы: Шева и Дедан.
8 Одним из потомков Куша был Нимрод первый могущественный властелин на земле. 9 Он был охотником, превосходившим всех*Букв.: он был могучим охотником перед Господом; то же ниже в этом стихе. Фраза: перед Господом служила указанием на превосходную степень определения, относившегося к личности или предмету; ср. Ион 3:3. по силе и ловкости. Поэтому и сложилась такая поговорка: «Отличный охотник, как Нимрод». 10 Вначале его царство составляли: Вавилон, Урук, Аккад и Калне в стране Шинар. 11 Из той страны ушел он в АссириюДруг. возм. пер.: из той страны вышел Ашшур. и построил Ниневию, Реховот-ИрИли: город Реховот, город площадей / скверов, возм. предместья Ниневии или даже сама Ниневия, тогда это как уточнение., Калах 12 и Рeсен, что между Ниневией и Калахом (это город великий).
13 Мицраим был праотцем лудеев, анамеев, лехавеев, нафтухеев, 14 патрусеев, каслухеев (от которых произошли филистимляне)*По другим источникам, эта фраза следует за словами «и кафторян»; ср. Ам 9:7. и кафторян.
15 У Ханаана родились Сидон (его первенец) и Хет; 16 от него же произошли евусеи, амореи, гиргашеи, 17 хиввеи, аркеи, синеи, 18 арвадеи, цемареи и хаматеи. Со временем племена ханаанские стали селиться порознь, 19 и пределы обитания ханаанеев протянулись от Сидона в сторону Герара - до Газы, а также до Содома и Гоморры, Адмы и Цевоима, и до Леши. 20 Всё это потомки Хама; у каждого рода их был свой язык, свои земли, и жили они как отдельные народы.
21 Были дети и у Сима, старшего брата Яфета. Сим был праотцем всех сынов Эвера.
22 Сыновья Сима: Элам, Ашшур, Арпахшад, Луд и Арам. 23 Сыновья Арама: Уц, Хуль, Гетер и Маш. 24 У Арпахшада родился Шелах, а у Шелаха Эвер. 25 У Эвера было два сына: первого звали ПeлегПелег созвучно евр. слову «разделиться» (палаг)., потому что в его время народы мира разделилисьБукв.: земля разделена. по языкам своим и рассеялись; а имя брату его - Йоктан. 26 У Йоктана родились: Альмодад, Шалеф, Хацармавет, Ерах, 27 Хадорам, Узаль, Дикла, 28 Оваль*1 Пар 1:22 и Самаритянское Пятикнижие: Эваль., Авимаэль, Шева, 29 Офир, Хавила и Йовав. Все они - потомки Йоктана. 30 Их поселения простирались от Меши до Сефара, горной местности на востоке. 31 Таковы потомки Сима; у каждого рода их был свой язык, свои земли, и жили они как отдельные народы.
32 Таковы семейства сыновей Ноя, перечисленные по их родословиям и народностям. После потопа от них произошли*Букв.: рассеялись. все народы земли.

Бытие, Глава 11

1 Было время, когда весь мир говорил на одном языке, пользовался одними и теми же словами. 2 Идя на восток*Или: перемещаясь на востоке; или: идя с востока., люди нашли в стране Шинар равнину и поселились там. 3 Сказали они тогда друг другу: «Будем делать из глины кирпичи и обжигать их в огне». (Так кирпич стал заменой камню, а природный битум - известковому раствору.) 4 «Что ж! Сделаем себе имя, построив город с башней до самого неба, - говорили они, - это удержит нас здесь: не будем мы по всему свету рассеяны».
5 Тогда сошел Господь на землю - посмотреть на город и башню, что строили люди, 6 и сказал Он: «Если они - народ единый, с одним для всех языком - такое начали делать, воистину ни одно из их намерений не покажется им невыполнимым! 7 Сойдем же к ним и смешаем их язык так, чтобы они не понимали речи друг друга».
8 Так рассеял их Господь оттуда по всей земле, и строительство города прекратилось. 9 Вот почему этот город и называется Вавилон*В вавилонской литературе название Баб-Илу означает «врата Бога», а в евр. оно переосмысливается как созвучное слову «смешал» (балаль). - там смешал Господь язык всех жителей земли. С того места Он рассеял людей по всему свету.
10 Потомки*См. примеч. «а» к 2:4; то же в ст. 27. Сима.
Когда Симу было сто лет, у него родился сын Арпахшад (это произошло через два года после потопа).
11 После рождения Арпахшада Сим жил пятьсот лет, были у него и другие сыновья и дочери.
12 Арпахшаду было тридцать пять лет, когда у него родился Шелах; 13 после рождения Шелаха Арпахшад прожил четыреста три года, были у него и другие сыновья и дочери.
14 Шелаху было тридцать лет, когда у него родился Эвер; 15 после рождения Эвера Шелах прожил четыреста три года, были у него и другие сыновья и дочери.
16 Эверу было тридцать четыре года, когда у него родился Пелег; 17 после рождения Пелега Эвер прожил четыреста тридцать лет, были у него и другие сыновья и дочери.
18 Пелегу было тридцать лет, когда у него родился Реу; 19 после рождения Реу Пелег прожил двести девять лет, были у него и другие сыновья и дочери.
20 Реу было тридцать два года, когда у него родился Саруг; 21 после рождения Саруга Реу прожил двести семь лет, были у него и другие сыновья и дочери.
22 Саругу было тридцать лет, когда у него родился Нахор; 23 после рождения Нахора Саруг прожил двести лет, были у него и другие сыновья и дочери.
24 Нахору было двадцать девять лет, когда у него родился Терах*Син. пер.: Фарра.; 25 после рождения Тераха Нахор прожил сто девятнадцать лет, были у него и другие сыновья и дочери.
26 Терах прожил семьдесят лет, когда у него родились сыновья: Аврам, Нахор и Харан.
27 Потомки Тераха.
У Тераха родились сыновья: Аврам, Нахор и Харан. У Харана родился сын по имени Лот.
28 Харан умер на родине, в Уре Халдейском, еще при жизни Тераха, отца своего. 29 Аврам и Нахор женились: жену Аврама звали Сарой*Евр. Сарай., имя жены Нахора Милька, она - дочь Харана, который был и отцом Иски. 30 Сара была бесплодна - не было у нее детей.
31 Терах ушел из Ура Халдейского вместе с сыном своим Аврамом, внуком своим Лотом (сыном Харана) и невесткой своей Сарой, женой сына своего Аврама, чтобы идти в землю ханаанскую. Но они дошли до Харана и поселились там. 32 Терах умер в Харане, когда ему было двести пять лет.

Après votre inscription, vous pourrez vous abonner à l’envoi des textes de n’importe quel plan de lecture de la Bible.

Nous prévoyons d’ajouter progressivement des paramètres personnalisés ainsi que d’autres services pour les utilisateurs inscrits. Nous vous conseillons donc de vous inscrire dès maintenant. C’est gratuit.