Bible-Centre
Toute la Bible
Traduction de Koulakov (ru)

Первое Послание к Коринфянам, Глава 1,  стихи 10-31

10 Прошу вас, братья, во имя Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы были в согласии*Букв.: говорили одно и то же. между собой, и чтобы не было среди вас раздоров, но были бы вы едины в мыслях и убеждениях. 11 Мне же, братья мои, стало известно через прибывших от Хлои, что вы ссоритесь между собой. 12 Я о том, что вы говорите: «Я c Павлом», или: «Я с АполлосомОб Аполлосе см. Деян 18:24.», или: «Я с КифойКифа - арамейский эквивалент греч. Петрос: камень, отсюда имя Петр. В послании часто используется именно это имя.», или: «А я только со Христом»Букв.: что каждый из вас говорит: я Павла (ученик). 13 Но неужели разделился Христос? Павел ли был распят за вас? Разве во имя его крещены вы были? 14 Благодарю [Бога], что я никого из вас не крестил, кроме Криспа и Гаия, 15 так что никто не может сказать, что во имя мое вы были крещены. 16 Да! Я крестил и семью Стефана, а крестил ли еще кого, не знаю. 17 Христос послал меня не крестить, но возвещать Благую ВестьИли: сообщать радостную весть; греч. эуангелидзо - проповедовать / возвещать Евангелие. (не словами, однако, мудрости мира сего), дабы крест Христов не превратить в ничтоИли: не стал бессмысленным..
18 Весть о кресте - ведь это просто нелепость*Или: глупость. лишь для тех, кто на пути к погибели, а для нас, спасаемых, - это сила Божья. 19 В Писании сказано:
«Ни во что обращу
мудрость мудрецов
и рассудительность рассудительных
отвергну»*Ис 29:14..
20 Где ваш мудрец? Где знаток законов и где порожденье века, яростный спорщик? Не показал ли Бог, как нелепа мудрость мира сего? 21 Мир ведь по мудрости Божьей оказался*Друг. возм. пер.: мир, окруженный проявлениями мудрости Божьей, оказался. не в силах своею собственной мудростью познать Его, вот почему Бог пожелал спасти верующих кажущимся безумием проповеди. 22 Иудеи требуют чудес*Или: сверхъестественных знамений., а греки ищут мудрости, 23 мы же проповедуем Христа распятого. Для иудеев Он - камень преткновения, для язычников - нечто лишенное здравого смысла, 24 для призванных же (как иудеев, так и язычников*Здесь и далее букв.: эллинов. Эллин - самоназвание древних греков. В НЗ это слово обозначает вообще всех неевреев.) Он - Божья сила и Божья мудрость. 25 Ибо то неумное, что от Бога, - выше мудрости человеческой, так же и слабое, если оно с Богом*Букв.: неумное Божье слабое Божье., превосходит силу человеческую.
26 Вспомните, братья, кем были вы, когда Бог призвал вас.Букв.: смотрите на призвание ваше. Не много было среди вас мудрых (по понятиям человеческимБукв.: по плоти.), не много и влиятельных или благородных по происхождению. 27 Что ж, Бог, дабы посрамить мудрых, избрал немудрое этого мира, а слабое этого мира избрал Бог, дабы посрамить сильное. 28 И то, на что мир смотрит свысока, что он презирает, даже считает несуществующим, Бог избрал, дабы ни во что обратить существующее, 29 чтобы никто не возносился пред Богом. 30 Ибо только благодаря Ему пребываете вы в единстве со Христом ИисусомБукв.: но от Него - вы во Христе Иисусе., Который стал для нас мудростью от Бога и праведностью, и освящением, и искуплениемИли: освобождением.. 31 В Писании так и сказано: «Кто хвалится, пусть хвалится Господом»*Иер 9:24..

Первое Послание к Коринфянам, Глава 2

1 Я ведь тоже, братья, когда приходил к вам возвещать тайну*В некот. рукописях: свидетельство. Божию, приходил без всяких притязаний на красноречие или мудрость. 2 Ибо я положил себе, когда был у вас, забыть обо всем*Букв.: не знать ничего., кроме Иисуса Христа, Иисуса Христа распятого. 3 Сам я тогда пребывал у вас в немощи, в страхе и сильном волнении*Слова «страх и сильное волнение» здесь употреблены для выражения высокого чувства ответственности за порученное дело.. 4 Слово мое, моя проповедь не мудростью доводов убеждали вас*Букв.: слово мое, моя проповедь (заключались) не в убеждающих [словах] мудрости; в некот. рукописях: в словах человеческой мудрости. - то было явление силы Духа, 5 дабы вера ваша не на мудрости человеческой основывалась, но на силе Божьей.
6 Мудрость же мы проповедуем среди достигших зрелости; это не мудрость века сего и не его властей, дни которых уже сочтены. 7 Нет, мы проповедуем Божью мудрость, тайную, сокровенную, ту мудрость, которую Бог еще до начала мира*Греч. айон - век, вечность, мир. предуготовил для нашей славы в предопределении Своем. 8 Никто из властей предержащих мира сего не постиг этой мудрости, иначе не распяли бы они Господа славы. 9 Но, как сказано в Писании:
«Никто не видел, никто не слышал,
и ни у кого не было в мыслях тогоБукв.: и не приходило на сердце человеку.,
что приготовил Бог любящим Его»Ис 64:4..
10 Нам же открыл это Бог Духом Своим. Дух исследует всё, также и глубины Божьи. 11 Кому ведомы сокровенные мысли человека, как не духу самого того человека? Так и мыслей Божьих не знает никто, кроме Божьего Духа. 12 Для того мы и приняли не дух этого мира, а Дух от Бога, чтобы нам понимать то, чем Он одарил нас. 13 Обо всем об этом мы и говорим, сообразуя с духовным содержанием духовное же изложениеДруг. возм. пер.: сопоставляя духовное с духовным; или: объясняя духовные истины духовным людям., говорим не теми словами, которым учит человеческая мудрость, а теми, которым учит ДухВ некот. рукописях: Дух Святой..
14 Но человек недуховный*Или: обычный, земной; букв.: душевный, т.е. тот, у кого есть душа (дыхание жизни), но нет Духа. не в силах принять то, что от Духа Божьего, для него это глупость: он не может постичь того, что познается только духовно. 15 Духовный человек судит обо всем, а о нем самом судить никто не может.
16«Кто, - сказано в Писании, - познал ум Господень,
чтобы мог быть Его советникомИс 40:13 (LXX).
У нас же ум ХристовИли: разум / мышление Христа; здесь, как и выше в этом стихе, можно видеть и по цитируемой Септуагинте, что слово «ум» выражает действие ума: мысль, цель, намерение..

Первое Послание к Коринфянам, Глава 3

1 С вами, братья, я не мог говорить как с духовными, но только как с людьми плотиБукв.: как с плотскими; греч. саркинос - из плоти, подверженный тлению, принадлежащий этому миру. В НЗ греч. слово саркс - «плоть» и производные от него слова используются для подчеркивания слабости и тленности человеческого естества так же, как и его греховности., как с младенцами в христианской вереБукв.: с младенцами во Христе.. 2 То, чем я вскормил вас, было «молоко», а не «твердая пища», принимать которую вы были не готовы; вы, впрочем, и теперь не готовы, 3 потому что по-прежнему вы люди недуховныеБукв.: плотские.. Ибо если среди вас всё еще сильны зависть и ссоры, то не остаетесь ли вы до сих пор недуховнымиБукв.: не плотские ли вы. и не поступаете ли, как люди мира сего? 4 Если один говорит: «Я с Павлом», а другой: «Я с Аполлосом», - то не такие ли вы, как все прочие люди?
5 Ибо кто такой Аполлос и кто такой Павел? Только служители*Или: слуги., через которых вы уверовали. Мы выполнили свое дело, как Господь определил каждому из нас. 6 Я насадил, Аполлос поливал, но вырастил Бог. 7 А потому не имеют значения ни насаждающий, ни поливающий, но только Бог, Который взращивает. 8 И насаждающий, и поливающий делают одно дело, награду же каждый из них получит по своему труду. 9 Ибо мы - всего лишь соработники Божии, а вы - Божия нива, Божие строение.
10 По данной мне благодати Божьей я, как всякий опытный строитель*Или: искусный / мудрый строитель; греч. архитэктон - архитектор, руководящий строительством., заложил основание, строят же на нем другие. Пусть каждый и следит за тем, как он строит. 11 Никто не может положить другого основания, кроме того, которое уже есть, - кроме Самого Иисуса Христа. 12 А строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней или же из дерева, сена, соломы - 13 покажет День*В знач. день окончательного суда, день Второго пришествия Христа (ср. 1:8; 4:5)., когда дело каждого откроется в огне и огнем будет испытано, каково оно есть. 14 И если устоит строение*Букв.: дело., воздвигнутое на этом основании, строивший получит награду; 15 если же будет сожжено - строитель потеряет*Друг. возм. пер.: лишится своей награды. то, над чем он трудился; сам же хотя и спасется, но не иначе, как тот, кто выхвачен прямо из пламени.
16 Разве не знаете, что вы - храм Божий*Павел не имеет в виду, что каждый из его читателей есть храм Божий (он скажет это о каждом христианине в 6:19), здесь же «вы» - местоимение множественного числа, а слово «храм» (духовный храм или святилище) употреблено в единственном числе, как собирательный образ всего народа Божьего. и Дух Божий живет в вас? 17 Бог разорит того, кто разоряет*Или: уничтожит того, кто уничтожает. Его храм, ибо храм Божий свят, и этот храм - вы.
18 Не предавайтесь самообольщению. Если кто из вас считает себя мудрым (мудрым по понятиям века сего), пусть решится стать «глупым», чтобы оказаться действительно мудрым. 19 Мудрость же мира сего пред Богом не более, чем заносчивая глупость. В Писании так и сказано:
«Он позволяет мудрецам запутываться
в сетях их собственной хитрости»*Иов 5:13; букв.: он ловит мудрых их изворотливостью / хитростью.,
20 и еще:
«Господь знает мыслиИли: доводы / рассуждения. мудрых,
знает, что они бесплодны»Пс 93:11 (LXX)..
21 Никто потому пусть не хвалится людьми, ибо всё ваше: 22 будь то Павел, или Аполлос, или Кифа, или мир, или жизнь, или смерть, или настоящее, или будущее - всё ваше; 23 вы же - Христовы, а Христос - Божий.

Первое Послание к Коринфянам, Глава 4,  стихи 1-13

1 Итак, вам надлежит смотреть на нас, как на служителей Христовых и как на хранителей*Букв.: управляющих (домом); греч. ойкономос; то же в ст. 2. тайн Божьих. 2 При этом от каждого, на ком лежит такая ответственность, требуется, чтобы он всегда оставался верным. 3 Судите ли вы меня или иной человеческий суд - это так мало значит для меня. Я и сам не сужу себя, 4 но то, что я ничего не знаю за собой, еще не оправдывает меня. Судья мне - Господь. 5 И вы поэтому не осуждайте никого преждевременно, пока не придет Господь. Он высветит сокрытое во тьме и выявит тайные побуждения людей, и тогда каждый получит свою похвалу от Бога.
6 Ради вас, братья, применил я это к себе и Аполлосу, чтобы вы на нашем примере могли научиться правилу: «Ничего сверх того, что написано», - чтобы никто из вас не кичился своим предпочтением одного человека другому. 7 В самом деле, кто говорит, что ты лучше другихБукв.: кто выделяет тебя.? И что есть у тебя такое, чего бы не получил? А если что-то ты и получил как дар, зачем гордишьсяИли: хвалишься. так, как будто сам достиг всегоБукв.: как будто не получил (как дар).?
8 Вы уже пресытились! Вы уже разбогатели и царствуете без нас! Хотел бы я, чтобы вы действительно царствовали, тогда и мы могли бы царствовать с вами! 9 Я ведь думаю, что в общем шествии нам, апостолам, Бог отвел самое последнее место*Вероятно, здесь образно представлен амфитеатр, в котором участники самого последнего представления были обречены на смерть. как обреченным умереть на арене, потому что мы стали зрелищем для всего мира: для ангелов и для людей. 10 Мы безумны Христа ради, а вы благоразумны во Христе. Мы слабы, а вы сильны; вы в почете, а мы в бесчестии. 11 Мы и по сей день испытываем голод и жажду, одежды наши жалки, над нами издеваются, нет у нас своего пристанища*Букв.: голодаем и жаждем, и наги, и избиваемы, и скитаемся.; 12 мы трудимся до изнеможения, зарабатывая на жизнь своими руками. И всё же, когда нас хулят - мы желаем всем блага, когда нас гонят - мы терпим, 13 порочит нас кто - добрым словом увещеваем его. Однако и ныне подобны сору мы в этом мире, нас считают за самых последних людей.

Après votre inscription, vous pourrez vous abonner à l’envoi des textes de n’importe quel plan de lecture de la Bible.

Nous prévoyons d’ajouter progressivement des paramètres personnalisés ainsi que d’autres services pour les utilisateurs inscrits. Nous vous conseillons donc de vous inscrire dès maintenant. C’est gratuit.