Bible-Centre
Toute la Bible
Traduction de Desnitsky (ru)

Евангелие от Матфея, Глава 11

1 И когда Иисус завершил наставлять двенадцать Своих учеников, оттуда Он отправился учить и проповедовать по окрестным городам.
2 Иоанн в заключении*О заключении Иоанна Крестителя в тюрьму рассказано в 14:3-4. услышал о деяниях Христа*Иоанн слышит не просто о делах Иисуса, но понимает, что они указывают на приход Мессии-Христа, хотя еще не готов признать это окончательно. и передал Ему через учеников 3 свой вопрос:
  – Твоего ли прихода мы ожидали, или придет кто другой?
 4 Иисус им ответил:
  – Ступайте, сообщите Иоанну, что слышите и видите:
 5 к слепым возвращается зрение, к хромым – способность ходить, к прокаженным – чистота и к глухим – слух; умершие воскресают и нищим возвещается Евангелие*Пересказ пророчеств Ис 35:5-6; 61:1. Они явно понимались как предсказание о мессианском времени.. 6 Благо тем, для кого Мой приход не стал соблазном!
7 А когда они ушли, Иисус стал говорить об Иоанне с народом:
  – Вы приходили к нему в пустыню – что хотели вы посмотреть? Тростник, что колышется на ветру?
 8 Или что другое ходили посмотреть? Человека в роскошном наряде? Такие наряды носят в царских дворцах. 9 Так что же вы ходили посмотреть – пророка? Именно так, говорю вам, и даже больше чем пророка. 10 Это ведь о нем написано: «Вот, посылаю впереди Тебя ангела Моего, чтобы он проложил перед Тобой дорогу»*Цитата из Мал 3:1.. 11 Аминь говорю вам: из всех, кто рожден женщиной, никто не поднялся выше Иоанна Крестителя, но в Царстве Небес даже самый последний – выше него. 12 С тех пор, как пришел Иоанн Креститель, и по сю пору Царство Небес пробивается вперед, и кто бьется – тот его и получит*Царство... получит – или: Царство Небес терпит насилие, и насильники его пытаются присвоить.
Этот стих понимается разными толкователями очень по-разному, но в целом можно выделить два толкования, положительное и отрицательное. Первое состоит в том, что Царство не приходит без борьбы и войдет в него лишь тот, кто по примеру и призыву Иоанна прилагает к тому свои усилия. Второе – в том, что Царство уже явилось, но претерпевает насилие со стороны врагов, которые пытаются его разорить или присвоить. Наш перевод исходит из первого понимания и при этом считает, что начало фразы говорит о «прорыве» Царства, о том, с каким трудом оно приходит в жизнь людей.
.
 13 Все пророки, как и закон, – они пророчествовали прежде Иоанна*Закон и пророки – обычное название Священного Писания, в котором закон Моисея и пророческие книги занимают самые важные места. Эпоха пророчеств о Царстве заканчивается с приходом Иоанна, потому что теперь Царство открывается как реальность.. 14 И если вы готовы это принять – он и есть тот самый пророк Илия, чьего прихода вы ждали*Согласно пророчеству Мал 4:5-6, прежде наступления Дня Господнего (т.е. пришествия Господа к Своему народу) должен вернуться пророк Илия, взятый живым на небо (4 Цар 2:11).. 15 У кого есть уши, пусть услышит.
16 С кем Мне сравнить этот род людей? Они похожи на детей, что сидят на площадях. И вот одни кричат другим: 17 «Мы играли для вас на флейте – а вы не плясали! Мы пели вам похоронные песни – а вы не рыдали!»*Можно понять эти слова как упрек: вам не угодишь, вам всё не нравится. С другой стороны, и первая группа детей ведет себя неразумно, они ждут от товарищей немедленного и однозначного отклика на любое действие и любое чувство, будь то веселье или скорбь. В любом случае здесь слышен упрек в капризной инфантильности. 18 Пришел Иоанн, не ест и не пьет, а они говорят: «в нем бес». 19 Пришел Сын Человеческий, ест и пьет, а они говорят: «Да это обжора и пьяница, дружит со сборщиками податей и грешниками!» Но оправдание Премудрости – в ее делах*Здесь говорится о Премудрости, которую явил людям Иисус как Сын Человеческий, что доказывается Его делами. В части рукописей вместо «дел» упомянуты «дети» (как в Лк 11:19), и тогда это выражение можно понять и в отрицательном смысле, как отзыв на рассуждения тех, кто отверг Иоанна и затем Иисуса: «и такую премудрость оправдывают ее дети» (т.е. те, кто считает этот подход мудрым, старательно оправдывают его)..
20 И тут Иисус стал упрекать города, в которых в наибольшей мере явлена была Его сила, но они так и не раскаялись:
 21 – Горе тебе, Хоразин! Горе тебе, Вифсаида! Если бы в Тире и Сидоне*Хоразин и Вифсаида – селения на берегу Генисаретского озера. Тир и Сидон – языческие финикийские города. явлена была та же сила, что и у вас, давно бы они раскаялись в рубище и пепле! 22 И добавлю: Тиру и Сидону в день Суда достанется меньше, чем этому городу. 23 А ты, Капернаум*Капернаум – главный город в той части Галилеи, где проходила большая часть жизни Иисуса, достаточно богатый и известный., – что, вознесен ты до неба? Будешь низринут до ада! Если бы в Содоме была явлена та же сила, что и у тебя, – он устоял бы и по сей день. 24 И добавлю: Содому в день Суда достанется меньше, чем тебе.
25 И тогда Иисус сказал в продолжение этой речи:
  – Благодарю Тебя, Отец, Господь неба и земли, что Ты скрыл это от мудрецов и людей разумных, но открыл младенцам!
 26 Да, Отец, в том и состояла Твоя благая воля!
 27 Всё получил я от Отца. Никто не знает Сына, кроме Отца, и никто не знает Отца, кроме Сына и тех, кому Сын пожелает открыть. 28 Придите ко Мне все, кто изнемог под ношей, – и Я дам вам покой. 29 Примите ярмо*В ярмо запрягают волов на пахоте, это частая метафора для религиозного учения, которое направляет и сдерживает человека, как ярмо – вола. Моих заповедей и научитесь от Меня, ведь Я кроток и мягкосердечен, – и так найдете покой для собственных душ. 30 Ведь Мое ярмо – не в тягость, и ноша Моя легка.

Après votre inscription, vous pourrez vous abonner à l’envoi des textes de n’importe quel plan de lecture de la Bible.

Nous prévoyons d’ajouter progressivement des paramètres personnalisés ainsi que d’autres services pour les utilisateurs inscrits. Nous vous conseillons donc de vous inscrire dès maintenant. C’est gratuit.