Ces célèbres paroles de Jésus Christ dans le contexte de la parabole de la lampe coïncident pratiquement dans les Évangiles selon Marc et Luc (dans Luc 8:18 « … on enlèvera même le peu qu’il pense avoir ») Ces paroles sont prononcées après les mots : « écoutez bien si vous avez des oreilles pour entendre !...faites attention a ce que vous entendez » (Luc 8:18 «…faites attention a la manière dont vous écoutez !...). Et malgré que ces mêmes mots soient utilisés dans l’Evangile selon Matthieu dans un autre contexte – en tant que réponse à la question des disciples : « Pourquoi leur parles-Tu en utilisant des paraboles ? », - ceci aide aussi à comprendre le sens de ces mots.

Il s’agit sans doute ici de l’égard de notre cœur aux paroles de Dieu et de leur conservation, de la garde de ces mots dans nos cœurs et de les avoir en mémoire. C’est effectivement ces paroles de Luc qui caractérisent la relation de la Mère de Jésus à la volonté et aux activités de Dieu. Elle « gardait en elle le souvenir de tous ces événements » (Luke 2:19). Il faut avoir prioritairement en cœur tout ce que le Seigneur dit ; sinon tout sera vain – toutes les paroles des commandements Divins se volatiliseront, elles n’auront aucun effet sur les faits, et n’apporteront aucun fruit à l’Homme : on « enlèvera » tout.

Aujourd'hui le Seigneur nous adresse l'une des questions les plus importantes : « Comment écoutons-nous ? » Nous lisons régulièrement la Bible, nous visitons même des sites bibliques sur Internet, mais avons-nous des oreilles pour recevoir la Parole, la faire germer dans notre cœur et porter du fruit ?

Le Seigneur dit : « De la mesure dont vous mesurez, on mesurera pour vous, et il vous sera ajouté, à vous qui écoutez ». Au fond, cela signifie ceci : ce qu'une personne veut trouver dans l'Écriture (et plus généralement dans la révélation de Dieu), c'est cela qu'elle trouvera. La Bible peut nous fournir une matière extrêmement riche sur l'histoire, la littérature, la philologie, la mystique, et ainsi de suite ; mais seul celui qui y cherche la connaissance de Dieu (c'est-à-dire des relations vivantes et personnelles avec Lui, fondées sur la confiance et l'amour) pourra trouver Dieu dans la lecture de la Sainte Écriture.

Et c'est ici que prennent sens les paroles selon lesquelles « à celui qui a, il sera donné ». Dans l'écoute et la compréhension de la Parole de Dieu, nous ne pouvons qu'approfondir et multiplier ce que nous avons déjà, c'est-à-dire que nous devons nous en approcher dans une relation déjà existante avec Dieu, dans la foi et la prière.

La parabole du semeur, l'une des plus connues parmi les paraboles du Seigneur Jésus-Christ, nous a été transmise par trois évangélistes, et c'est pourquoi elle revient plusieurs fois dans le cycle des lectures de l'Église. En premier lieu, cette parabole est importante pour nous par son contenu direct. Le Seigneur parle des raisons pour lesquelles nous ne répondons pas à l'appel de Dieu, à Sa parole qui nous est adressée. Et ces raisons sont telles qu'elles trouvent place dans la vie de presque tout homme. Il est frappant de voir avec quelle clarté le Seigneur voit la nature humaine... Pour le Créateur, bien sûr, c'est naturel. Mais il attire l'attention qu'Il donne l'explication de ces raisons aux apôtres, qui devront prêcher, et dont la parole sera reçue avec toutes les difficultés dont le Seigneur les avertit. Il est important pour les apôtres de le comprendre afin de ne pas tomber dans la tentation. À tous les auditeurs, le Seigneur propose la parabole sans commentaire, leur laissant la possibilité de se l'appliquer à eux-mêmes. Ce travail spirituel n'est pas toujours simple pour les hommes, mais si on l'accomplit, beaucoup de choses deviennent visibles. Et cela concerne non seulement les néophytes, mais tous les chrétiens. C'est précisément pourquoi les évangélistes ont inclus dans leurs récits non seulement la parabole, mais aussi son explication.

L'image de la semence, des semailles, employée à plusieurs reprises par le Christ et servant de symbole de Son ministère, est aussi très importante. Le trait caractéristique de cette image est que la semence ne germe pas tout de suite, qu'elle croît lentement et exige des soins. Cela nous délivre de la tentation de vouloir observer le processus de sa croissance en nous, en nous donnant la possibilité de nous concentrer sur Dieu Lui-même, et non sur ce qu'Il nous donnera. À la fin du passage d'aujourd'hui, le Seigneur souligne spécialement pour les disciples que la semence germera nécessairement, parce qu'il n'y a rien de caché qui ne doive devenir manifeste. Cette remarque, dite aux apôtres, est spécialement dirigée contre l'approche « technologique » de la croissance spirituelle.