La réflexion principale pour le 5 décembre 2025

On voit que, dès l'époque chrétienne primitive, il y avait dans l'Église des gens sûrs que les chrétiens « peuvent tout faire ». Et l'apôtre, discutant avec cette conception répandue de la vie spirituelle, répond : « tout est permis », oui, mais tout n'est pas utile. « Tout est permis », bien sûr, mais tout ne sert pas à l'édification. Le mot grec correspondant signifie littéralement bâtir ou construire une maison, et il est entendu qu'il ne s'agit pas seulement des murs. « Tout est permis » ressemble à un slogan de libération complète de tout ce qui lie et limite l'homme dans le monde non transfiguré. Il semble que les personnes qui l'avançaient n'aient compris et retenu qu'une seule chose : le Royaume de Dieu est le Royaume de la liberté. Elles n'avaient apparemment pas beaucoup réfléchi à ce dont cette liberté est remplie.

Peut-être la situation était-elle aggravée par les vues « charismatiques » particulières de certains nouveaux convertis qui, ayant fait pour la première fois l'expérience de la réalité du Royaume et senti ce qu'est la grâce, décidèrent qu'ils étaient désormais libres du péché et pouvaient faire n'importe quoi sans aucun dommage spirituel pour eux-mêmes : après tout, comme ils en étaient probablement convaincus, le monde non transfiguré avec tout son mal n'avait plus de pouvoir sur eux. Paul leur rappelle cependant que tout n'est pas aussi radieux que cela peut paraître dans les premiers jours après la conversion ou dans les moments d'élan spirituel. Devant eux se trouve un long chemin, le chemin de l'édification intérieure et spirituelle, cette mise en ordre de la vie intérieure et extérieure que supposait le concept de la Torah intérieure.

Et sur ce chemin, la lutte contre le péché est inévitable, car le chemin vers le Royaume n'est pas encore achevé ; il ne fait que commencer. Et l'édification même du Royaume, cette édification dont l'apôtre dit que tout ne lui est pas utile, ne faisait alors elle aussi que commencer, car il s'agit au fond des deux premières générations de chrétiens. Et le chemin de chaque chrétien particulier ne s'achève finalement qu'au jour de la transformation complète du monde, le jour du retour du Sauveur et du triomphe du Royaume. Et l'apôtre ne se lasse pas de rappeler aux gens que le christianisme n'est pas une détente « pleine de grâce », mais un travail spirituel intense et l'édification du Royaume, sans lesquels la vie chrétienne perd tout son sens.