La réflexion principale pour le 5 août 2025

Les commentateurs, lorsqu'ils réfléchissent à la crainte de Dieu et à l'amour de Dieu, les opposent souvent l'une à l'autre. Mais la Torah, comme on le voit, les unit, de sorte que l'une est impossible sans l'autre. Il est vrai que la crainte dont parle le Deutéronome n'a rien de commun avec la peur du châtiment qu'éprouve parfois un enfant devant des parents sévères, ou un adulte devant l'État dont il a violé les lois. Autrement il serait difficile d'expliquer comment une telle crainte pourrait pousser celui qui craint à marcher dans les voies de Dieu : il ne s'agit pas de l'observation formelle de certaines normes et règles, mais d'aimer Dieu de tout son coeur et de tout son être, de toute son « âme ».

Il convient plutôt de parler ici de la crainte de Dieu comme d'un tremblement sacré, que la présence de Dieu suscite toujours chez l'homme spirituellement sensible : le tremblement d'un être créé et fini devant le Créateur infini. Et ce tremblement, bien sûr, n'est pas fortuit : l'abîme qui nous sépare de Dieu est absolument infranchissable, ni selon les lois du monde non transfiguré ni selon les lois du Royaume. Il n'existe pas et il ne peut exister dans le monde une nature, transfigurée ou non, qui permettrait de franchir cet abîme. Il n'est franchissable que par l'amour de Dieu. C'est précisément l'amour de Dieu qui devient la cause première et le fondement spirituel de toutes les révélations, de toutes les théophanies et de l'incarnation de Dieu elle-même. Mais l'homme ne peut participer à cet amour, y entrer, que s'il est prêt à se tourner vers Dieu « de tout son coeur » et « de toute son âme ».

En effet, c'est bien le coeur, qui dans le langage biblique désigne le centre spirituel de la personne humaine, ce « moi » spirituel sans lequel l'homme, comme image de Dieu, n'existe pas, qui détermine ce que l'homme sera devant Dieu et devant les hommes. C'est dans le coeur que se fait le choix, c'est par le coeur que les décisions sont prises. Et c'est du choix fait et des décisions prises que dépend ce que l'on appelle la vie spirituelle : les relations avec Dieu, avec le Christ, avec le prochain.

Mais l'affaire ne se limite évidemment pas au coeur seul, au seul « moi » spirituel : le choix fait et les décisions qui y sont liées, par exemple le choix de suivre la Torah et d'observer les commandements donnés par Dieu, entraîneront inévitablement la transformation de tout le monde intérieur de l'homme, de son système de valeurs et de priorités, puis de sa manière de penser et des modèles de comportement qui déterminent toute sa vie. Au fond, autrement il ne sera pas possible de suivre le chemin de Dieu : car il s'agit d'amour, et l'on ne peut aimer à moitié. On ne peut aimer que jusqu'au bout. De tout son coeur et de tout son être. Pour que l'abîme qui nous sépare de Dieu devienne franchissable.