La réflexion principale pour le 22 mars 2025

Aucun dessein de Dieu ne s’est accompli sans la participation directe du peuple de Dieu. Mais aucun de Ses desseins ne s’est accompli non plus sans cet homme unique, choisi par Lui-même, sur qui était déposée, pour ainsi dire, la responsabilité personnelle de la réalisation du plan de Dieu. Et maintenant cet homme devait être Moïse (Ex 3:10).

Et là, Moïse prend peur. Il pose à Dieu une question tout à fait naturelle dans une telle situation : « Et qui suis-je, au juste, pour prendre cette affaire sur moi ? » (Ex 3:11). Et il reçoit aussitôt une réponse parfaitement claire : « Il ne s’agit pas de savoir qui tu es ; c’est Moi qui t’envoie, et par conséquent, qui que tu sois, tu retourneras en Égypte et tu feras tout ce que Je te confie » (Ex 3:16–20).

Mais il n’est pas facile pour l’homme d’accepter une telle mission à de telles conditions. Et Moïse tente de refuser la mission.

Cela commence par une question tout à fait naturelle : et s’ils ne me croient pas (v. 4) ? Cela pouvait sans doute réellement arriver, mais Dieu résout ce problème sans aucune difficulté (v. 2–9). À première vue, de tels « miracles » ressemblent surtout à des tours de cirque ou à des procédés magiques ; mais le niveau de conscience religieuse de l’immense majorité des compatriotes de Moïse était alors tel qu’il était impossible de les convaincre autrement de la réalité de l’intervention de Dieu.

Viennent ensuite des affirmations sur sa propre « difficulté à parler », qui peut empêcher Moïse d’accomplir la mission que Dieu lui a confiée (v. 10). Il ne s’agissait guère ici d’un défaut physique. Très probablement, Moïse voulait dire qu’il ne savait pas parler comme parlaient les prophètes de ce temps, lesquels, sentant la proximité des puissances supérieures, entraient en extase et prononçaient des prophéties inspirées, souvent sous forme poétique. Moïse savait parfaitement qu’il n’était pas prophète, car les prophètes étaient tout autres. Mais Dieu dit à Moïse que c’est Lui qui donne l’inspiration et le don de la parole prophétique, et que Moïse n’a donc pas à se troubler (v. 11–12).

Alors Moïse demande directement : envoie quelqu’un d’autre (v. 13). C’est alors que tout devient clair : il ne s’agit pas du fait que Moïse craigne qu’on ne le croie pas, ni qu’il doute de sa vocation prophétique. Il n’ose tout simplement pas s’en remettre à Dieu seul, en rejetant toutes les conventions et représentations humaines. Et alors il éprouve ce qu’est la colère de Dieu, tout en recevant pour aide son frère, dont nous apprenons qu’il était un vrai prophète, un prophète « correct » (v. 14).

Et pourtant, en envoyant Aaron pour aider Moïse, Dieu n’enlève pas à Moïse lui-même sa responsabilité, lui laissant le rôle principal (v. 15–16). Désormais Moïse n’a plus rien à objecter à Dieu, et il part accomplir la mission qui lui a été donnée (v. 18).

En touchant à l'éternel, en rencontrant Dieu, l'homme se trouve devant un choix: faire confiance à l'Inconnu ou se détourner. À tous les arguments de Moïse disant qu'il n'est pas en état d'accomplir la mission qui lui est confiée, à savoir qu'il est un fugitif, un criminel, qu'il a un défaut de parole, enfin qu'il connaît trop peu son nouveau Dieu, la Voix ne lui répond qu'une seule chose: «Je serai avec toi».

C'est très peu, et c'est énormément. Peu, parce que ce ne sont que des paroles, ou plutôt une promesse à laquelle on peut croire ou ne pas croire. Énormément, parce que, si l'on y croit, un chemin étonnant s'ouvre devant l'homme. Moïse prend un risque: il croit Dieu, permettant ainsi à l'Éternité d'agir dans le monde par ses mains, par sa langue, par sa vie...

Moïse ne veut pas aller en Égypte. Il ne veut pas se charger de l’affaire que Dieu lui confie. Cela se comprend, et personne ne songerait guère ici à condamner Moïse. Moïse sait qu’il n’est pas prophète. En disant de lui-même qu’il a la langue embarrassée, Moïse ne voulait guère dire qu’il avait des problèmes d’élocution en tant que tels. Il s’agissait plutôt d’autre chose : il ne possédait pas le don de la parole prophétique. À cette époque, le chemin du prophète différait sensiblement du chemin d’un homme ordinaire, et les différences apparaissaient déjà assez tôt. D’ordinaire, l’homme vivait l’appel prophétique à l’adolescence ou dans sa première jeunesse, et après un tel appel sa vie cessait de ressembler à celle d’un homme ordinaire.

Le prophète partait au désert, devenant généralement le disciple d’un autre prophète ; il vivait avec lui jusqu’à sa mort, puis devenait lui-même prophète et successeur de son maître. Sa vie paraissait aux autres mystérieuse et inhabituelle : extases, visions, prédications inspirées, d’ordinaire sous forme poétique, souvent menaçantes, portant l’avertissement de malheurs à venir. Dans la vie de Moïse, il n’y avait rien de semblable ; il était un homme ordinaire. S’il était venu vers les siens en leur disant qu’il était prophète, ils ne l’auraient pas cru.

C’est pourquoi Dieu lui donne la force de montrer certains « miracles » qui, au fond, ne sont rien d’autre que de simples tours avec une composante magique, mais qui devaient produire une impression ineffaçable sur les compatriotes de Moïse. La question, pourtant, ne tenait pas seulement à eux, mais aussi à Moïse lui-même. Lui aussi est un homme de son temps. Pour lui aussi, le ministère prophétique est associé à une forme tout à fait concrète, en dehors de laquelle il ne peut le concevoir. Lui, prophète ?

Cela ne rentrait pas dans la tête de Moïse. Cela ne pouvait tout simplement pas être. Voilà pourquoi Moïse demande à Dieu de « trouver quelqu’un d’autre ». Mais Dieu répond à Son futur serviteur que ce n’est pas la forme qui fait d’un homme un prophète, mais Lui, le Dieu d’Israël ; c’est Lui qui donne à l’homme la parole et tout le reste nécessaire pour être prophète. Moïse, pourtant, a toujours peur : l’habitude est une seconde nature, et se débarrasser des clichés habituels est très difficile.

Avec le temps, cela arrivera ; pour l’instant, Dieu appelle Aaron à l’aide de Moïse. À en juger par le fait qu’Aaron a longtemps vécu quelque part dans le désert et par le fait qu’il « sait parler », Aaron était un « vrai » prophète, un prophète « correct », tel qu’un prophète devait être selon les représentations de l’époque. Si Moïse ne se décide vraiment pas à aller seul, eh bien, il ira accomplir l’œuvre de Dieu avec son frère. Pourvu qu’il parte tout de même et se charge de l’affaire que Dieu lui a confiée.