La réflexion principale pour le 25 novembre 2024

Autrefois, l'Ecclésiaste a remarqué le cycle éternel de la création, qui lui apparut comme une danse sacrée de la création devant son Créateur. Et c'est précisément cette danse qui l'a aidé à se trouver à cette frontière du silence où l'éternité de Dieu rencontre le monde des espaces et des temps. Et voici maintenant qu'il s'avère que l'homme aussi peut devenir partie de la danse cosmique. Non dans l'extase mystique, mais dans la vie quotidienne. Extérieurement, il peut sembler qu'il ne s'agit que de la routine quotidienne, où les tâches se succèdent aussi inéluctablement et uniformément que le jour succède à la nuit. Mais la routine quotidienne n'a jamais apporté de joie à personne.

L'Ecclésiaste lie précisément à la vie quotidienne cette joie qui peut remplir la vie de l'homme si, bien sûr, cet homme n'est pas trop préoccupé du lendemain et ne s'oppose pas au cours naturel des choses. Le cours naturel des choses devient en général pour l'Ecclésiaste quelque chose de sacré, comme le dao des philosophes chinois ou le logos des philosophes grecs. Rien d'étonnant: les uns et les autres, comme l'Ecclésiaste lui-même, sentaient derrière le mouvement ce repos derrière lequel se tient la présence de Dieu. Seulement, ni les Chinois ni les Grecs n'étendaient ce mouvement à la vie ordinaire.

Les Chinois cherchaient ce repos en mouvement dans la nature, les Grecs dans la nature et dans l'âme humaine, tandis que l'Ecclésiaste a su le trouver aussi dans la vie quotidienne. La sagesse terrestre ne s'est révélée pas si terrestre: l'éternité de Dieu a soudain commencé à y transparaître nettement. Mais la question principale, dernière et définitive restait sans réponse: que se passera-t-il lorsque la danse s'arrêtera? Lorsqu'elle cessera?

Non pas tout à fait, non pas définitivement, non pas pour toujours, mais au moins pour l'homme particulier qui y participe? Car pour chacun vient tôt ou tard le jour où sa danse s'achève et où il quitte la grande ronde cosmique. Et alors? Il n'y a pas de réponse. L'Ecclésiaste est prudent: c'est justement cette question principale à laquelle il faut répondre absolument, simplement parce que, sans elle, toutes les autres réponses ne valent rien. Mais où est-elle donc, la réponse principale?