La réflexion principale pour le 8 juin 2024

À quoi se rapportent les mots de Dieu, adressés à Pierre? Certains les interprètent, comme la suppression de toutes les normes et les restrictions de la cacherout pour les chrétiens, d’autres (et le contexte confirme une telle compréhension) comme le droit des païens entrant dans l'Église de rester qui ils sont, sans accepter le judaïsme avec son complexe système des normes et des règles de la pureté rituelle. Mais que signifient vraiment les mots du Dieu, Qui a purifié ceux qui étaient autrefois souillés? Les notions de pureté et d’impureté sont en effet liées non pas avec la cacherout et non pas avec les règles de la pureté rituelle comme telles, elles sont liées aux particularités fondamentales du monde créé et en plus déchu. C’est notamment les caractéristiques fondamentales de l'univers dans son état présent qui supposent la division de toute la création en pure et impure.

En outre «impur» ne signifie pas mauvais ou déficient, il signifie seulement ce qui n’est pas destiné par Dieu à la sanctification dans ce stade de l'histoire mondiale. L’impur a le plein droit d'exister dans le monde de Dieu, il n'a pas seulement droit de s’approcher de l'autel. Et la qualité de chaque chose dans le monde créé est très clairement définie, à l'exception seulement de l’homme, qui peut se trouver devant Dieu pure, tout comme impur. Probablement, avant la chute tout était autrement, à peine l’homme était conçu par Dieu, comme un être n'étant pas passible à la sanctification, mais la chute a changé foncièrement la situation, de sorte que maintenant l’homme pouvait tout à fait se trouver dans un tel état, qui exclut toute possibilité de sanctification.

Mais avec la venue du Christ, la situation a radicalement changé: car avec Lui, est entré dans le monde le Royaume où tout est sanctifié par définition. Conformément au Royaume et ses habitants la question de pureté et d’impureté perd simplement son sens : il ne peut rien avoir d’impure dans le Royaume. Cela se rapporte à la nourriture, et aux gens. Le deuxième est bien sûr plus important: car avec ce même chemin le Royaume s'ouvre vraiment à tout un chacun.

Avant la question de l'observation de la pureté rituelle était une question de l'appartenance au peuple de Dieu, puisqu’il se sentait un peuple-communauté, sanctifié, et donc, et libre de tout ce qui empêche la sanctification. Maintenant toute personne entrant dans le Royaume se purifiait par le contact avec Lui, et donc, et avec ce souffle de Dieu, par lequel il {le Royaume} est pénétré. Ainsi avec la venue au monde du Christ et du Royaume s’est résolu le problème de la pureté et de la sanctification, divisant pendant des siècles les Juifs et les païens. S’est résolu en ouvrant le chemin au Royaume à toute personne qui le cherche.