La réflexion principale pour le 16 janvier 2024

Les paroles de l'apôtre sur la foi, qui permet «d’éteindre tous les traits enflammés du mauvais», semblent, à première vue, trop optimiste. En fait, il n’y a pas peu de gens croyant, pour qui éteindre ces traits ne réussit pas trop, malgré leur foi! Mais peut-être nous ne comprenons pas adéquatement les paroles de l'apôtre? Qu'est-ce qu’il veut dire, parlant de la foi ? Pour nous aujourd'hui, la foi est liée avant tout aux convictions connues, dont l'essentiel consiste en ce que Dieu existe et peut intervenir dans notre vie, si nous Lui demandons cela.

En outre comme chrétiens, nous pouvons aussi croire à d'autres choses, qui, cependant, dans notre conscience personnelle sont liées avant tout à nos opinions et convictions. Et cependant dans la langue biblique la foi signifie, avant tout, la fidélité, et non pas la conviction. La fidélité à Dieu, la fidélité à Christ, la fidélité au Royaume. Voici alors tout se met en place. Bien sûr, les convictions et les opinions en elles-mêmes peuvent aussi exercer une influence sur la vie de l’homme, si bien sûr l’homme est cohérent dans ses convictions. Mais pas telle, comme la fidélité à une personne concrète ou à Dieu, si bien sûr Dieu est une réalité pour l’homme, et non pas une abstraction théologique.

Et ce n'est pas étonnant: car les opinions et les convictions sont assez souvent liées à l'activité intellectuelle de l’homme, qui, avant de venir à une conviction particulière, réfléchit sur beaucoup et pèse, en venant aux conclusions correspondantes. Et l'intellect, malgré toute son importance, ne définit pas en lui-même la vie spirituelle de l’homme. Elle est définie par la volonté, l’intention, les décisions prises par l’homme et le choix fait par lui dans une situation concrète. La volonté ne s'appuie pas sur l'intellect, bien que parfois il puisse nous sembler notamment ainsi.

Elle l'utilise seulement pour ses buts. Et la volonté s'appuie seulement sur la relation, sur la relation avec une autre personne ou avec Dieu. C’est pourquoi la foi, comme la fidélité, est plus certaine que la foi, comme conviction. Une telle foi peut vraiment être une protection fiable contre les tentations, ce qu’on ne saurait dire de la foi fondée seulement sur la conviction de la justesse de certaines opinions.

Ep 6:16

RÉFLEXIONS

Du thème des relations sociales, Paul passe à celui du service chrétien et de sa place dans la société. Il proclame aussitôt...

Du thème des relations sociales, Paul passe à celui du service chrétien et de sa place dans la société. Il proclame aussitôt que les chrétiens ne combattent pas les hommes, même si ces hommes détiennent le pouvoir (suivant l’usage juif, il les appelle « chair et sang »), mais que le but de leur combat est les forces spirituelles qui déterminent l’état du monde déchu. Il les appelle « principautés », « puissances » et « régisseurs des ténèbres d’ici-bas » (« dominateurs des ténèbres de ce siècle »), leur associant « le souffle du mal qui est sous le ciel » (« les esprits du mal dans les lieux célestes », v. 12). Le but des chrétiens, on le voit, n’est pas la prise du pouvoir ni les transformations sociales comme telles, mais la diminution de l’influence des forces du mal qui, agissant principalement à travers les hommes, ne sont pas elles-mêmes humaines et n’utilisent l’homme que comme instrument ; bien sûr, l’homme ne peut devenir un tel instrument qu’en y donnant son consentement.

En parlant ainsi, l’apôtre voulait sans doute mettre en garde ceux qui étaient séduits par les idées d’un messianisme religieux et politique, largement répandu en ces jours-là dans le milieu synagogal et autour des synagogues. D’ailleurs, toute lutte pour le pouvoir en général, lorsqu’elle devient une fin en soi, ne diminue nullement la mesure du mal dans le monde ; elle donne aux esprits des ténèbres un champ extrêmement vaste pour leur activité. Seul le Royaume entrant dans le monde peut diminuer cette mesure ; c’est pourquoi la tâche principale du chrétien est le témoignage rendu au Royaume et au salut, ainsi qu’à Celui qui l’a apporté dans le monde. Mais pour que le témoignage soit adéquat, il faut au témoin fidélité (« vérité ») et justice, sans lesquelles on ne peut participer au Royaume (v. 14-15). Et l’arme principale du témoin dans l’opposition au mal où gît le monde est la confiance en Dieu (« la foi »), la justice, qui est le meilleur témoignage rendu au Royaume, et la Torah, la parole de Dieu, qui permet de distinguer le bien du mal et de faire le bon choix dans les situations difficiles où le témoin devra tôt ou tard se trouver (v. 14-17). Un choix dont dépendra en fin de compte non seulement le destin de ceux à qui il rend témoignage, mais aussi son propre salut.

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