La prophétie d'Isaïe parle de la Résurrection du Christ: «Il ôtera l'opprobre de Son peuple». L'opprobre, ce ne sont pas seulement les offenses, les souffrances et les oppressions. C'est aussi le fardeau du péché qui, comme une maladie, comme la lèpre, sépare l'homme de Dieu et des autres hommes. C'est aussi le péché originel dont nous sommes marqués et dont nous ne pouvons être délivrés que par la mort et la Résurrection au jour du Jugement. Et Son peuple, c'est quiconque donne sa vie pour Lui et pour l'Évangile.

La mort est déjà engloutie pour toujours. Et la joie de la Résurrection est avec nous chaque jour. Et au dernier jour il y aura l'arc-en-ciel, et le Seigneur rétablira le paradis sur la terre, et Son peuple montera sur la montagne et célébrera sa rencontre avec le Seigneur et la restauration du monde. Du monde tel qu'il avait été pensé et créé aux premiers jours.

Pourquoi est-ce précisément l'arc-en-ciel qui devient le signe de l'alliance que Dieu conclut avec Noé, et en sa personne avec tous les justes de tous les temps et de tous les peuples ? Dans l'Antiquité, l'immense majorité des peuples considérait l'arc-en-ciel comme un pont reliant le ciel et la terre. Par ce pont, pensait-on, les dieux qui vivaient dans les cieux descendaient sur la terre vers les hommes afin d'entrer en relation avec eux. Bien sûr, l'auteur sacré ne voit pas le Dieu de la Bible comme les anciens païens voyaient leurs dieux. Mais il conserve l'image de l'arc-en-ciel, en en faisant le symbole de l'alliance. Et, apparemment, le sens principal de ce symbole, qu'il contenait dès l'origine, devient le lien entre le ciel et la terre.

En effet, toute union-alliance suppose des relations particulières entre ceux qui la concluent ; dans ce cas, entre Dieu et ces justes qui, comme Noé, importent assez à Dieu pour qu'Il soit prêt à les sauver même lorsque tout le reste de l'humanité est condamné. Mais pour les destinées de l'humanité, autre chose est important : Dieu est prêt à arrêter la catastrophe à venir à cause des justes avec lesquels Il a conclu une alliance. Et l'arc-en-ciel est un rappel vivant, et donc une actualisation, des relations que l'alliance suppose. À proprement parler, ce sont précisément ces relations qui sauvent le monde de la catastrophe.

Bien sûr, il ne faut pas compter sur davantage ici : l'alliance avec Noé ne suffit pas à changer radicalement la situation du monde ; il faut ici le peuple de Dieu avec son histoire, qui s'achève par la venue du Messie. Mais pour sauver le monde de la catastrophe, elle suffit. Et ce n'est déjà pas peu : grâce à l'alliance avec Noé, l'humanité reçoit la possibilité de vivre jusqu'à son salut.

L'Apocalypse d'Isaïe n'est pas un récit des malheurs à venir, mais une vision du triomphe du Royaume de Dieu. Notons pour nous-mêmes quelques détails dont parle le prophète: la victoire sur les ennemis d'Israël, le rassemblement d'Israël dispersé, le repas du Seigneur pour tous les peuples sur la montagne de Sion, l'ouverture des chemins de la justice personnelle, la victoire sur la mort et la résurrection des morts, la défaite du serpent, la joie et l'allégresse dans le salut de Dieu. Pourquoi cela est-il écrit? Peut-être sommes-nous appelés à participer à cette victoire par notre confiance dans la prophétie et notre accord avec le dessein de Dieu.