La réflexion principale pour le 12 octobre 2022

Paul est convaincu que la victoire définitive sur la mort est impossible sans la transfiguration complète de l'homme, sans le changement qualitatif de la nature humaine elle-même. Ce changement doit rendre possible pour l'homme la vie dans ce monde transfiguré qui deviendra réalité après le retour du Sauveur à la fin des temps. L'homme transfiguré ne demeurera plus sous le pouvoir du péché; sa nature, abîmée par la chute, sera entièrement guérie.

Bien plus: la nature humaine renouvelée changera même par rapport à celle que l'homme avait avant la chute, devenant semblable à la nature humaine du Christ ressuscité. Mais cela est impossible si l'homme ne devient pas Torah vivante. Il ne s'agit évidemment pas d'apprendre par cœur le texte du Pentateuque. Il ne s'agit même pas seulement que la Torah devienne pour l'homme un impératif intérieur absolu, spirituel et moral: cela n'est encore que la Torah intérieure, dont tout Juif croyant connaissait l'existence à l'époque évangélique.

La Torah vivante est l'état de l'homme où chacune de ses pensées, chacune de ses paroles et chacun de ses actes sont déterminés uniquement par la Torah intérieure, et par rien d'autre. Pour que cela devienne possible, il faut que l'homme soit entièrement libéré du pouvoir qu'exerce sur lui ce péché entré dans notre vie après la chute. Ce n'est pas un hasard si la première et la deuxième génération de chrétiens voyaient dans la personne de Jésus-Christ Lui-même l'unique exemple de Torah vivante: en dehors de Lui, personne n'était libre du péché.

Mais pour les premiers chrétiens, l'imitation du Christ était liée à la nécessité de devenir soi-même, avec l'aide du Christ et en Christ, une telle Torah vivante; et cela n'est possible qu'au terme du chemin, à la fin des temps, avec la transfiguration complète de la nature humaine. Jusque-là, l'aspiration à devenir Torah vivante suscitera inévitablement dans la nature humaine déchue la résistance du péché qui la domine après la chute; et plus la Torah intérieure se manifeste nettement dans l'homme, plus se révèle fortement la blessure de cette nature humaine.

C'est ainsi que la Torah donne de la force au péché: tant que l'homme roule par inertie, sans essayer de vivre selon la Torah intérieure, la force du péché en lui se manifeste à peine; mais dès qu'il tente de changer le vecteur spirituel de sa vie, elle se manifeste d'autant plus fortement que l'homme s'efforce davantage de suivre la Torah intérieure. La Torah révèle en l'homme l'énergie du péché, et le Sauveur aide à vaincre le péché révélé, en transfigurant avec l'homme sa nature afin qu'à la fin des temps l'homme soit entièrement libéré du pouvoir du péché. Telle est la dynamique de la vie chrétienne décrite par l'apôtre.