La réflexion principale pour le 26 septembre 2022

Paul parle de la justice et de la foi comme de ce qui constitue le fondement du christianisme. En effet, ce sont elles qui relient le fidèle au Christ, et la justice, comme état spirituel, permet à l'homme de prendre part à la vie du Royaume. La justice n'est pas une conséquence de la Torah, ni le résultat de son action sur l'homme, ni même le résultat de son accomplissement. Bien sûr, celui qui suit la Torah atteindra la justice, mais dans un seul cas: s'il la suit dans toute sa plénitude et jusqu'au bout, en devenant Torah vivante. Alors l'homme acquerra cette qualité nécessaire à la justice, à la vie du Royaume.

Mais le fait est qu'il est impossible à l'homme de devenir Torah vivante. Pour l'homme déchu, la justice n'est ni une propriété ni une qualité; c'est un état dans lequel on peut demeurer, mais le fait de suivre la Torah en soi ne permet pas d'atteindre cet état, parce que, pour acquérir la justice, il faut précisément observer la Torah dans toute sa plénitude; et s'il n'y a pas cette plénitude, tout est vain. Et les « œuvres de la Torah » (« œuvres de la Loi »), en elles-mêmes, n'ajoutent ni ne retranchent rien: lorsqu'il s'agit de la justice en général et de la vie chrétienne en particulier, c'est précisément la plénitude qui compte, et rien d'autre n'est pris en compte. Peu importe ce qui sépare encore l'homme du but, de devenir Torah vivante; seule importe la question de savoir s'il l'est devenu ou non.

Le fondement de la justice depuis Abraham n'est pas la Torah proprement dite (qui, au temps d'Abraham, n'avait même pas encore été révélée), mais la fidélité de l'homme à Dieu. La fidélité au sens le plus littéral, comme accord de la volonté humaine avec la volonté de Dieu, comme remise de soi à Dieu. La Torah n'est qu'un instrument pour atteindre ce but. En se remettant à Dieu, l'homme cesse de s'appartenir, et alors la justice, impossible par nature, devient possible pour lui comme état dans lequel Dieu Lui-même le fait entrer.

Et si cela était déjà vrai au temps d'Abraham, cela l'est plus encore maintenant que le Christ est venu: la plénitude de justice requise du chrétien est la même, et sa nécessité est maintenant encore plus évidente, sinon on n'entre pas dans le Royaume. C'est pourquoi l'apôtre pose aux chrétiens galates la question principale: est-ce par la Torah et la circoncision que vous avez senti le souffle de Dieu et pris part à la vie du Royaume? N'est-ce pas par la bonne nouvelle du Christ et par la fidélité à Lui? Alors pourquoi avez-vous abandonné ce qui vous a ouvert une vie nouvelle pour aller chercher autre chose? Que vous manquait-il?