La réflexion principale pour le 18 février 2022

Pour Paul, la résurrection du Christ d'entre les morts est la pierre angulaire de tout le christianisme. D'ailleurs, le christianisme, à toutes les époques, s'est fondé précisément sur la foi en la résurrection d'entre les morts de chaque homme, ainsi que sur le fait que ce processus a commencé par la résurrection du Sauveur. Il ne s'agit pas seulement du fait que, s'il n'y a pas de vie après la mort, la vie terrestre de l'homme devient à bien des égards dépourvue de sens.

La foi en l'immortalité de l'âme et en la rétribution après la mort était propre, dans l'Antiquité, aux Égyptiens, en partie aux Grecs et à certains autres peuples. Mais la Bible parle d'autre chose. Il ne s'agit pas ici qu'une partie, même essentielle, de la personne humaine subsiste après la mort et que l'homme continue ainsi à vivre en se souvenant de lui-même et en ayant conscience de lui-même.

La Bible parle de plus grand : elle parle de résurrection, du retour à la vie de l'homme tout entier, et à une vie pleine, non partielle et limitée, comme le serait inévitablement la vie de l'âme seule ; car malgré toute son importance, celle-ci n'est qu'une partie de la personne humaine, non la personne tout entière. Mais pour que la résurrection de l'homme devienne possible, le monde devait changer. La mort et le mal qui l'a engendrée devaient être expulsés du monde où ils étaient entrés après la chute.

Le monde devait redevenir le Royaume de Dieu, comme il l'était déjà au premier jour de la création : alors, ce premier jour, il n'y avait dans le monde ni ténèbres ni mal ; il était tout entier traversé par la lumière de la présence de Dieu, qui en faisait le Royaume du Dieu vivant et absolument réel. Et Dieu veut voir le monde précisément ainsi ; Il ne consent à rien de moins. L'homme, conformément à Son dessein, doit devenir l'habitant de ce monde, y recevant une plénitude de vie aujourd'hui impensable.

Et le centre de ce processus fut la résurrection du Christ d'entre les morts. Le salut de l'homme consiste à entrer dans la résurrection universelle ; sinon, il devra oublier le Royaume. L'apôtre comprend parfaitement tout cela et ne se lasse pas de le rappeler aux autres : rester à l'écart de ce qui advient signifie tout perdre. Alors le christianisme perd lui aussi tout sens, devenant une religion, une doctrine, bref quelque chose qui, en soi, ne peut pas faire participer à la vie du Royaume. Et vivre de discours sur le Royaume sans y aller signifie vraiment être le plus malheureux des hommes.