La réflexion principale pour le 20 août 2021

Que veut dire l’apôtre, parlant de Jésus que «tout subsiste en Lui»? Et dans quel sens Il «est avant toutes choses»? Bien sûr viennent directement à la tête ces représentations traditionnelles du Messie, qui supposaient que le Messie était déjà conçu par Dieu avant la création du monde, alors Sa venue devait obligatoirement y être, et l’univers dès le début existait pour Lui et pour ce Royaume qui devait entrer au monde ensemble avec Lui. Bien sûr, ayant en tête les conceptions messianiques juives, il arrive à prendre en considération que les représentations caractères à eux du Royaume étaient parfois assez éloignées des représentations évangéliques, et même l’image du Messie reflétée en elles s’avérait parfois assez archaïque, rappelant plus le Messie d’Isaïe de Jérusalem ou même les représentations d’un bon dirigeant, propre à la tradition des premiers prophètes.

Mais néanmoins, Jésus restait la figure centrale de l’histoire mondiale dans le contexte même du processus historique, tout comme dans le contexte des relations entre Dieu et le peuple de Dieu. Mais Paul, comme on voit, ne veut pas seulement dire cela. Il parle du Christ, Qui participe à la création du monde, et il s’agit déjà clairement ici non pas d’un être créé, même si planifié par Dieu avant même le début des temps. On ne peut dire une telle chose que du Créateur. Il est évident que Paul voit en Christ le Créateur, de même que Dieu Lui-même. Il est évident à Paul que le Christ n’a pas seulement apporté le Royaume au monde. Sa vie ne se limite pas seulement par le temps de Son séjour sur terre.

Si on regardait le futur (et pour Paul, comme pour tout chrétien, ce futur est déjà devenu en partie le présent), on pourrait parler de la résurrection du Christ et de Son proche retour dans la gloire comme le Roi triomphant dans Son Royaume, qui «n’est pas de ce monde», alors si on regardait le passé on pourrait parler du début de la personnalité même du Messie , de son début pas seulement dans le sens de ces plans de Dieu dont parlait la tradition juive, mais aussi dans le sens de cette intention de Dieu qui dans le monde créé a trouvé la plus adéquate expression dans la parole avec laquelle Dieu crée le monde. En fait, toute l’expérience prophétique est basée sur la maîtrise de cette même parole dans le cadre de la nature humaine, dans cette mesure dans laquelle l’homme de Dieu pourrait la contenir.

Et quoi, si venait au monde Celui Qui est capable de la contenir entièrement? Alors la parole deviendra Parole, contenant en Soi toute la plénitude de Dieu, et l’Homme La contenant deviendra Dieu-Homme. Et l’apôtre est certain que c’est notamment Jésus qui contient la Parole jusqu'à la fin et dans la plénitude. Et est devenu Celui à travers Qui Dieu crée le monde. Pour après naître dans le monde Celui à travers Qui le monde sera sauvé.