La réflexion principale pour le 19 janvier 2021

Les paroles du prophète disant qu’il est envoyé pour témoigner de « l’année de la faveur de Yahvé », « l’année favorable du Seigneur » dans la traduction synodale, Jésus les applique clairement à Lui-même. La prophétie correspondante était évidemment messianique pour tous, et « l’année de la faveur » était perçue comme l’année de la venue du Messie. Jésus applique donc ces paroles à Sa propre venue, laissant ainsi entendre Sa propre messianité, dont Il ne parlait presque jamais directement. De tels allusions étaient probablement liées au fait que Sa messianité ne correspondait manifestement ni aux représentations messianiques populaires ni aux attentes correspondantes.

D’un côté, Jésus devait faire comprendre à ceux qui L’écoutaient que l’époque messianique était arrivée et qu’Il était Lui-même le Messie attendu ; mais en même temps, il n’entrait nullement dans Ses plans de devenir le chef d’un mouvement messianique religieux et politique de masse, ce à quoi tout se serait inévitablement réduit s’Il avait déclaré Sa messianité directement et ouvertement. Apparemment, les allusions et les textes messianiques correspondants de l’Ancien Testament devaient non seulement amener les auditeurs à supposer que celui qui parlait témoignait de Lui-même comme Messie, mais aussi à se demander pourquoi Il ne le disait pas directement.

Par là, Jésus voulait probablement écarter les curieux désœuvrés et ceux qui ne se satisfaisaient que des représentations traditionnelles, ou de leurs propres représentations, du Messie et de ce qu’Il devait être. Il voulait attirer l’attention de ceux qui comprenaient le langage de l’allusion fine et qui étaient prêts à voir un Messie tout à fait inattendu, dont l’image ne tenait pas dans les cadres habituels ni dans les schémas traditionnels.

Outre l’écartement de ceux qui brûlaient de commencer immédiatement une guerre messianique, il y avait ici encore un autre but. L’homme qui suivait Jésus devait être prêt aux surprises, précisément là et au moment où, semblait-il, on pouvait le moins les attendre. Son propre chemin de croix et de résurrection, comme le chemin de ceux qui Le suivaient, ne ressemblait à rien de connu ni d’habituel.

Il fallait souvent agir dans des situations où la logique et les modèles traditionnels faisaient complètement défaut et ne pouvaient qu’entraver. Il valait donc mieux y préparer Ses disciples dès le début, les obliger dès le commencement à voir ce qui était traditionnel et habituel d’une manière inattendue et inhabituelle. Parfois un tel regard pouvait même choquer, mais il valait mieux vivre ce choc au début du chemin afin de s’y habituer et, plus tard, lorsque les choses choquantes deviendraient beaucoup plus nombreuses dans la vie, les accueillir déjà comme une partie naturelle et inévitable du chemin du chrétien.