Cette partie de la prophétie peut nous plonger dans le pessimisme, car il nous est donné, et dans une très faible mesure seulement, d’entrevoir à quel point les ténèbres peuvent devenir impénétrables si l’Alliance du Seigneur avec les hommes s’effondre. Faut-il comprendre les paroles de la prophétie comme la prédiction exacte d’une situation qui surviendra fatalement et inévitablement ? Ou bien faut-il voir dans les paroles de Zacharie un avertissement adressé aux hommes : vous vous détournez sans cesse de l’Alliance avec le Seigneur, vous en rejetez les conditions, vous revenez invariablement aux mêmes péchés habituels ; regardez donc ce que deviendra le monde si cette Alliance qui vous gêne tant est rompue, goûtez ce que sera la vie après que vous aurez définitivement rejeté le Seigneur.

Un troupeau qui rejette le bon Pasteur tombera inévitablement entre les mains d’un mauvais berger qui le détruira avant de périr lui-même. Cela s’est déjà produit bien des fois, mais les siècles passent et l’amère expérience n’apprend rien à personne.

Trente sicles d’argent sont devenus le symbole de la trahison, la trahison la plus terrible dans l'histoire de l'humanité — la trahison du Messie par Judas, qui fut Son disciple. Et le sermon prophétique, comme cela arrive parfois, est devenu une prophétie dans tout le sens du mot, la prédiction de ce qui s'est passé aux jours du service terrestre du Sauveur. Bien sûr, la mission du prophète n’est pas de prédire le futur.

Le prophète n’est pas un prédicateur, il est témoin de Dieu, celui qui peut porter jusqu'à ses contemporains (si, bien sûr, ces derniers voudront l’écouter) ce que Dieu pense d’eux, de leurs affaires et comportements. Mais il y a des situations dans l’histoire, que l’historien de la culture aurait probablement appelés archétype, les situations où la forme n’est pas moins symbolique, que le sens lui-même. Et une de telles situations est le paiement pour la trahison. Et alors les situations peuvent parfois presque se répéter, comme on dit, un à un.

Zacharie fait tout juste remarquer l’une de ces situations, l’un de ces moments, où la forme et le sens fusionnent presque inséparablement: l'argent jeté avec mépris, tombant dans la caisse du Temple comme compensation, comme le paiement à Dieu «pour l'inquiétude». L'union-alliance est rompue, Dieu prend Son paiement, comme on prend une pénalité, en disant : si vous appréciez Mes travaux d’une façon quelconque, payez.

Et on Lui paie, paie le prix, dû à un artisan pas trop cher : pas tout à fait sans intérêt, mais avec un intérêt indigne non seulement pour Dieu, mais aussi pour l’homme, dont le travail est en effet évalué haut. Et puis il suffit de mener cette logique à bon terme pour recevoir le prix de la trahison. Car, se débarrasser de Dieu — signifie se détourner de Lui, se débarrasser du Messie — signifie Le tuer. Ceux qui ont apprécié Dieu au prix d’un fondeur, n’apprécieront pas aussi le Messie plus haut.