La réflexion principale pour le 10 février 2020

La comparaison de la doctrine ou l'instruction avec la pluie tombante sur une terre sèche, avec une humidité vivifiante est le lieu commun du genre d’hymnographie correspondante, en outre une hymnographie pas seulement biblique. Bien sûr, les représentants de n'importe quelle école spirituelle ou religieuse, en général, considèrent leur doctrine, comme une source de vie et de vérité. Mais dans le cas présent il ne s’agit pas des personnes concrètes, pas de Moïse ou d’Aaron, mais de la Torah, de la révélation donnée par Dieu. Et c'est pourquoi les mots traditionnels commencent à sonner autrement, d’une nouvelle manière. En effet, la Torah n’est pas seulement une législation, c’est encore et le mode de vie correspondant à la législation, ainsi qu’un état spirituel permettant de mener un tel mode de vie.

Et s’il faut formellement respecter ces normes de la loi, que prescrit la Torah, on peut par ses propres forces, alors l’homme déchu ne peut en principe vivre jusqu'à la fin et dans toute sa plénitude une vie correspondant la Torah: puisque pour cela il lui aurait absolument fallu éviter n'importe quel péché, parce que chaque péché est d'une manière ou d'une autre la violation d’un des dix commandements et certaines règles (d'habitude pas une, mais quelques) de la Torah.

Alors il devient clair qu’observer la Torah jusqu'à la fin et devenir juste est possible seulement si la Torah n'est pas simplement une législation, mais une révélation vivante, que Dieu donne à ceux qui veulent suivre le chemin de la justice, ici et maintenant qu'elle est notamment en premier lieu une révélation, et une législation et un code moral déjà après.

Et s'il s'agit de la révélation, comprendre la Torah, comme on voit, est possible seulement dans le contexte d’une révélation changeant toute la vie de l’homme. Et la Torah devient, en s'exprimant en termes modernes, l'algorithme de ces changements. Et, selon les mots de l'apôtre, «pédagogue jusqu’au Christ».