La réflexion principale pour le 29 novembre 2019

Parmi ces bénédictions, par lesquelles Dieu demande aux prêtres de bénir Son peuple, une place spéciale occupe la bénédiction de la paix. Bien sûr qu’une vie paisible est bien, ne peut sûrement douter de cela qu’une personne trop sanguinaire ou très frivole. Mais s’agit-il dans ce cas seulement d’une vie de paix?

Ce n’est probablement pas un hasard que cette bénédiction se trouve lié à l'autre, avec celui, dans lequel est mentionnée la miséricorde («grâce») de Dieu (verset 25), et tous les deux ensembles font la bénédiction comme telle, qui aidera à garder le peuple (verset 24). Certes, et une vie paisible est en elle-même nécessaire pour la préservation du peuple: les Juifs n'étaient jamais tellement nombreux pour se permettre une grande guerre.

Mais pour qu'elle devienne possible, il faut l'intervention directe de Dieu dans le destin de Son peuple, autrement, survivre dans cette situation politique, qui se formait au Proche-Orient (et elle n'a jamais été tranquille là-bas), était tout à fait irréel. Mais une telle intervention, comme on le voit, ne se limite jamais à la décision d'une seule tâche concrète.

Peut être, c'est notamment pourquoi nous sommes parfois si indéterminés dans nos prières : consciemment ou subconsciemment nous comprenons que Dieu résoudra certainement nos problèmes, mais après cela Il ne nous quittera plus et ne nous laissera pas tranquille, Il essayera de nous faire le Sien jusqu'à la fin.

Ainsi et pour le peuple de Dieu la bénédiction de la paix, certes, était directement liée à une vie paisible, une vie sans guerre, dont chacun était sûrement content. Mais Dieu allait toujours plus loin, en souhaitant de transformer Son peuple en une communauté de fidèles, pour qui la paix ne s’aurait être inséparable de Sa présence et de la communication avec Lui.