La réflexion principale pour le 8 août 2019

La logique de Michée semble paradoxale : il s’avère que pour Dieu, il faut que Son peuple se trouve en Babylone, en exil, et seulement là-bas apparaîtra à Dieu la possibilité de racheter (le mot correspondant juif signifie notamment cela; toutes les autres connotations sémantiques liées à lui, avec toute leur importance, sont tout de même secondaires) Son peuple. D'une part, nous avons devant nous, sûrement, la suite du sujet de la perte par le peuple de la terre donnée par Dieu à cause de ses péchés, et d'autre part— le sujet du reste, dont parlaient tous les prophètes d’avant captivité. Mais le prophète apporte à un vieux sujet quelque chose de nouveau : il dit que le peuple se trouve dans la captivité à cause de ses péchés, mais voici le rachète de la captivité Dieu. Un tel regard donnait au sujet un angle un peu inattendu.

En effet, il s’agissait dans le cas présent de tels péchés, dont il est impossible de se délivrer des conséquences, selon la Torah et les représentations traditionnelles. La Torah admet bien sûr la possibilité de la purification des conséquences du péché commis par l’homme, mais seulement lorsque le péché est involontairement commis, et non lorsqu’il s'agit d’un péché conscient et volontaire. Cependant, le peuple se trouve dans la captivité notamment à cause du péché conscient et volontaire : en effet, la captivité, selon le témoignage de tous les prophètes d’avant captivité, est devenue le résultat d’une violation consciente de la Torah, jusqu'à l'apostasie.

Et si Dieu, en dépit de tout, est prêt à racheter le peuple, est prêt à oublier tout ce qu’il a commis, cela signifie seulement une chose: Il est prêt à manifester au monde et à Son peuple toute la plénitude de Sa miséricorde. Une telle plénitude, qui pourra faire l’impossible, expier l’inexpiable, libérer de ce que, d'après toutes les lois du monde non transformé, est impossible d’être libéré. Et voici apparaissent alors ces connotations sémantiques, qui nous mènent directement vers le Nouveau Testament : car sans l’arrivée du Messie, sans le Royaume approché, la tâche du rachat du peuple de Dieu est tout à fait irréalisable. Ainsi la logique de l'opposition au péché amène le peuple de Dieu au seuil du Royaume. La seule place, où on peut se libérer du pouvoir de n'importe quel péché une fois pour toutes.