La réflexion principale pour le 20 novembre 2018

Les mots sur la grâce qui sauve sont devenus un lieu commun du vocabulaire chrétien. Et aujourd’hui nous réfléchissons généralement assez peu à leur sens. Qu’est-ce que cette grâce qui sauve ? Comment et de quoi nous sauve-t-elle ? La réponse théologique correcte est connue : du péché, devenu conséquence de la chute et se manifestant dans notre vie.

Le péché fait obstacle à notre salut ; par nos propres forces nous ne pouvons pas le vaincre complètement, et pour une telle victoire nous avons besoin de la grâce du Christ, qui nous sauve du péché et de la perdition éternelle. Mais que se cache-t-il derrière ces mots ? Si l’on les comprend dans le contexte de tout ce que la Bible dit de la relation de l’homme avec Dieu, il faudra reconnaître qu’ils décrivent une certaine dynamique spirituelle. Un processus. Un processus dans lequel l’homme est inclus par ses relations avec Jésus. Et ces relations elles-mêmes, à leur tour, sont un élément du processus.

Ce sont ces relations précisément qu’il faudrait appeler grâce. La grâce n’est pas simplement une énergie divine répandue dans le monde, ni une force émanant du Christ dans toutes les directions. Elle est l’unité du Christ avec Son Père, dans laquelle s’insère l’homme qui s’est confié au Christ. C’est cette insertion dans les relations du Christ avec le Père que l’homme vit comme grâce. Grâce à cette insertion et en lien avec elle, le chrétien prend part à la vie du Royaume.

Et une telle participation se produit malgré cet état de péché qui, par définition, est propre à l’homme déchu. À travers le dépassement de cet état de péché. À travers la résistance de l’homme à son péché, avec le soutien de cette force de Dieu et de ce souffle du Royaume qui entrent dans l’homme grâce à son insertion dans ce même processus spirituel. Ainsi Dieu, par le Christ et dans le Christ, change l’homme. Il le transfigure.

Il transforme ainsi sa nature pour que le péché n’y ait plus de place. Et Il fait de plus en plus de l’homme sauvé du péché un habitant du Royaume. Ce Royaume où s’ouvre à l’homme toute la plénitude de la grâce. Toute la plénitude de la vie, non pas d’une vie séparée quelconque, mais de la vie à l’intérieur des relations qui unissent le Roi de ce Royaume à Son Père céleste. Car, en fin de compte, ce sont leurs relations qui forment la base du Royaume. Toute la plénitude de la grâce est là, entre le Père et le Fils. Et tous les autres y prennent part à mesure qu’ils sont inclus dans Leurs relations. Et dans la vie du Royaume, où le péché n’a déjà plus de place.