La réflexion principale pour le 5 juin 2018

En quoi la réaction de Dieu se distingue de la réaction de l’homme ? Avant tout, probablement, tout juste notamment par le fait qu’en agissant dans une situation concrète, conditionné par le péché humain, Il ne prend jamais des décisions spontanées. Certes, il est sans doute un peu étrange de lire de la fureur de Dieu à un homme orienté de manière purement spiritualiste. En effet : est-ce que toutes les émotions humaines sont propres à Dieu ? Mais il ne faut tout de même pas oublier que derrière les émotions humaines il y a souvent une relation tout à fait concrète envers n'importe quelle personne ou événement, une intention concrète et assez souvent tout à fait consciente. Et la relation et l’intention, à la différence des émotions, sont propres non seulement à l’homme, mais aussi à Dieu, comme ils sont propres en général à toute personnalité. Et alors la fureur de Dieu devient tout à fait compréhensible : comme on voit, il s'agit de quelque chose qui aurait mis l’homme en fureur, s'il pouvait voir la situation avec les yeux du Dieu et l'évaluer comme Dieu évalue cette situation. Et voici après commencent les différences : car à la différence de Dieu, Qui retient Sa fureur, il n’est pas aussi facile à l’homme déchu de la retenir. Pourquoi ainsi ? Est-ce seulement à cause de l’incapacité de l’homme à contrôler ses propres émotions? Probablement, pas seulement tout de même. Le problème est encore apparemment dans la relation de l’homme déchu envers une situation concrète et envers les gens, participant à cette relation.

Comme on voit, la réaction de l’homme déchu à la situation est notamment une réaction spontanée et directe. L’homme voit d'habitude seulement la perspective la plus proche, les conséquences les plus proches de la situation qui s’est posée et leur évalue principalement ou exceptionnellement. Dieu regarde les choses autrement : il voit non seulement toute la perspective liée à la situation qui s’est formée, du plus proche au plus éloignée, mais aussi ces potentiels, qui lui sont liés (il s'agit avant tout, bien sûr des potentiels spirituels). Il voit toutes les possibilités qui s’ouvrent, même aussi les plus improbables, les possibilités d’une résolution réussie et de la sortie de la situation difficile qui s’est formée, et est prêt à les utiliser. Et, bien sûr à la différence de l’homme, Il ne va pas utiliser envers celui qui a commis la faute la sanction pour le bien des sanctions, punir pour le bien de la punition, quoique la punition consistât seulement à faire sentir aux pécheurs les conséquences du péché commis par eux.

Si Dieu fait quelque chose de semblable, alors ce n’est que lorsqu’Il connaît que cela permettra par la suite de faire participer n'importe la quelle des possibilités vues par Lui pour la sortie de la difficile situation, dans laquelle Son peuple s'est coincé par ses péchés. Et vraiment il n’est pas question de rompre l'union-testament une fois conclue : que du peuple il y aura seulement un reste fidèle, Dieu gardera la fidélité au testament même pour ce reste. Au propre, un tel regard et une telle relation s’appellent chez Osée la miséricorde. Cette miséricorde, sur laquelle il ne reste au peuple qu’à espérer après tous les péchés commis par eux.