La réflexion principale pour le 13 mai 2018

C’est intéressant: qu'est-ce que Mikal a vu qui l'a obligé à regarder David de la tête aux pieds pas seulement au sens littéral, mais aussi au figuré? On aurait bien sûr pu expliquer tout par les particularités de la religiosité des premiers prophètes, qui était propre à David. Ses manifestations extérieures avaient parfois vraiment l'air étrange et pas trop présentable : ici et les extases orageuses, et parfois les paroles indistinctes, et encore beaucoup que l’extérieure n’a pas trop lié avec les règles de bonne conduite, surtout si à tout ce qui a été énuméré on ajoute qu'aux moments de la danse extatique prophétique les prophètes s'arrachaient assez souvent les vêtements d’en haut (et parfois pas seulement d’en haut).

Mais est-ce seulement en cela le problème? On pourrait, par exemple encore se rappeler qu’en général à cette époque on regardait les prophètes, comme des gens particuliers et extraordinaires, et d'autre part et étranges, de sorte que le prophète et le fou étaient désignés parfois par le même mot. Et voici on pourrait déjà parler ici non seulement de l'époque de David, mais aussi de n'importe quel autre.

Bien sûr, ni Mikal, ni qui que ce soit ne dirait à cette époque rien contre le yahvisme, une telle intervention aurait semblé, au minimum, déplacé, et pas parce que le yahvisme était en ce temps une religion d'État, mais simplement parce que aller contre le yahvisme signifierait aller contre son propre peuple. Chaque homme normal et l'honnête devait être alors yahviste, et bien sûr dans la société juive. Mais, même malgré la montée religieuse liée à la guerre relativement récemment terminée, la religiosité dans «une communauté polie» était encouragée «dans les limites raisonnables».

David, bien sûr appartenait maintenant notamment à «la communauté polie», il ne pouvait plus déjà se permettre d’être simplement le prophète, qu’il était autrefois. Voici seulement David lui-même pense autrement, il se sent notamment prophète en premier lieu, et roi —en second. Et c’est justement pourquoi il devient un bon roi. Puisque, toute société peut être décente sans guillemets seulement dans le cas où chaque membre de cette société apprendra à écouter et entendre Dieu. Sans tenir compte de toute «décence» et de toute «mesure».